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这是一个喜欢偷窥别人，以及被人偷窥的时代。

窥视文化是真人秀节目、YouTube、MySpace、Facebook、Twitter、博客、微信，以及其他更多现象。

社会评论家霍尔涅兹维奇以诙谐又尖锐的笔触深入窥视世界：他加入各种社交网站，在聊天室发言，开设博客，窥探邻居，应征真人秀节目，和在网上张贴裸照的空巢期夫妇一起喝酒，举办“Facebook”派对。一部分的网络世界游记、一部分的日记、一部分思索，加上多位比小说更离奇的真实世界人物，构成了本书。《我爱偷窥》反映了越来越多人的渴望与困惑，让他们愿意用私生活细节换取情感的宣泄、他人的注目，以及远播的臭名。

CHAPTER 1 何为窥视文化　/1

窥视文化的年代/3 　　　　　　　

新兴词汇的出现/4 　　　　　　　

我们都爱观看自己、窥视邻居/5 　　　　　　　

通过窥视他人，获得娱乐的快感/8 　　　　　　　

隐私：拱手送给全世界的免费礼物/ 11 　　　　　　　

自我揭露与告白的娱乐化/ 12 　　　　　　　

当艺术成为娱乐的载体/ 16 　　　　　　　

是捕食的蜘蛛？还是被困的猎物？/ 18 　　　　　　　

实时审判、失落的纯真，以及集体妄想/ 20

CHAPTER 2 变成窥视（商品）人　/ 23

博客成瘾症/ 25

人类去人性化：大型的窥视文化实验/ 30

你的身份就是你的商品/ 32

实时播出真实人生，包括临终时刻/ 35

是谁在看你的影片？/ 39

电子人效应/ 44

沉默的偷窥者/ 45

下一站：名人！/ 47

电影的诞生/ 49

明星？还是名人？/ 52

创造一个新的假面/ 54

自我暴露的诱惑/ 58

被公司解雇的博主/ 61

博客成功三要素：悲剧·丑闻·爆料/ 62

你是媒体暴民吗？/ 64

没有人窥视的挫折初体验/ 67

窥视网军的突击/ 69

虚拟世界的杰出被窥视者/ 73

在网络上以公开方式长大/ 74

CHAPTER 3 伪造的真实：日常生活的秘密与真人秀节目的兴起　/ 77

普通的明星梦/ 79

扭曲失控的剪接人生/ 82

伪装成真人秀节目的窥视文化/ 84

真人秀节目“真实”吗？/ 86

真相的表面比真相更重要/ 88

电影：窥视文化的开始/ 93

创新地运用真实/ 96

永恒不朽的“注目”/ 98

人们真正想观看的永远是自己/ 100

 一夜成名的诱惑/ 102

成为小名人的快乐/ 104

擦枪走火的“真实”/ 106

镜头下的牺牲者/ 108

我的孩子是明星？/ 111

当精神虐待成为一种娱乐/ 113

想被看，也想看人被看/ 115

探索窥视文化的步/ 119

CHAPTER 4 打破封印：八卦、梳理，以及窥视的（秘密）诱惑/ 125

我们同时是秘密的来源与消费者/ 127

当秘密变成有价商品/ 130

140 个字的小秘密/ 134

“打破封印”理论/ 138

谁会是下一个“星战小子”？/ 139

人肉搜索的正当性/ 142

正义使者的私刑/ 144

手机摄影与实时上传的年代/ 146

八卦进化史/ 147

寻找社群的目的：重新定义自己/ 151

把羞辱当有趣的怪物/ 155

CHAPTER 5 在监视的黄金时代：监视警察、监视邻居　/ 159

监视与窥视文化的共生关系/ 161

监视是为了保护自己？/ 165

安全和隐私/ 170

无知也是一种福气/ 178

网管人员的诱惑/ 182

为了安全，我们愿意放弃多少？/ 188

窥视成为受欢迎的戏剧题材/ 195

 因为焦虑而偷窥/ 200

镜头下的犯罪事件/ 209

CHAPTER 6 逃离城堡：窥视年代的隐私/ 213

自我暴露的渴望/ 215

人们更在乎联结感，远甚于隐私权/ 219

拥有房地产就拥有隐私权？/ 224

政府与企业没告诉你的事/ 232

忠诚顾客计划的真正价值/ 237

别让社群网站成为你的把柄/ 251

将上传的照片移除标签吧！/ 253

CHAPTER 7 未来窥视：为什么没人参加我的派对以及其他半透明结论　/ 259

参加、可能参加、不参加/ 261

没有包袱的虚拟友谊/ 264

这只是表演──不是真正的我？/ 269

错觉时代/ 273

致　谢 / 279

霍尔涅兹维奇 《断铅笔》（Broken Pencil）杂志创办人，曾出版多本小书及社会评论著作，包括《哈啰，我很特别：个人性如何成为新的服从性》（I’m Special：How Individuality Became the New Conformity），以及《我们也想分杯羹：大众文化的底层渴望与再创》（We Want Some Too: Underground Desire and the

Reinvention of Mass Culture）等。现在居住在加拿大多伦多。

黄玉华  牛津大学比较语文学暨普通语言学哲学硕士、波士顿大学医学院行为神经科学暨生物医学神经科学双主修博士，具有多年媒体公关、整合营销及国际合作经验。

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实时审判、失落的纯真，以及集体妄想

不过我们确知一件事：窥视文化具有传染性。一旦接触到窥视文化，就会被想知道别人一切的渴望征服，继之，也想让别人知道我们的一切。我们以这种方式，重新赋予隐私、社群、个人，甚至社会等这些观念不同的意义。就算躲在管理健全的小区、戴上耳机让

MP3

音乐把世界的声音盖掉，我们仍然上博客、不同的“

MySpace

”、照片与影片网站、电视等所有想得到的地方，把一切都秀出来，把一切都说出来。窥视文化是数字化、电子化的人性──这使它同时能包含一切，又具有危险的瞬时性。尽管全都是些“肚脐眼”内容，但窥视文化却不是主要或必要的反省文化。它发生得太快，而且太容易让人上瘾，然而不管我们喜不喜欢、承不承认，我们都已是其中的一部分。窥视文化的快速传播与强烈吸引力，深植于能让流行文化仿佛瞬时出现的电子网络。和人类所有重要的文化典范移转相似，窥视文化的真正意义在于它对社会带来的激进改变，而非我们实际观看、阅读、记录的内容本身。窥视将

21

世纪科技社会的鉴赏力，与人们公开展示其灵魂与躯体的奇观结合，不管是为了娱乐，成为更好的人，还是想暴红。

然而我们是否真正知道自己在做什么？从前我们被教导要避开注目，而不是利用电子工具吸引更多人注意。秘密监视、窥探别人、和别人比较，都不是好孩子的行为。数百年来，英国民间传说中偷窥狂汤姆（

Peeping Tom

）的故事，就是提醒我们这个道理。戈黛娃伯爵夫人为了让丈夫减少对农民的赋税，同意了他的要求，裸身骑马绕镇一周。她要求镇上居民紧闭门窗、眼神回避，感激她的居民都遵行其指示──除了裁缝师汤姆。结果偷窥的汤姆立刻猝死（另有一说是瞎眼，也有版本说是被镇民放逐）。总之，他的结局凄惨。从此之后，可怜的汤姆就成为人们用来警告偷窥下场的好例子，偷窥汤姆也成为英文偷窥狂的同义词。

偷窥汤姆的故事约在

18

世纪成为道德寓言，不过早在公元

1

世纪左右，戈黛娃夫人的传说就已出现于英格兰考文垂地区。换言之，这是个流传千年的故事，是经得起时间考验的道德寓言：“卑鄙偷窥者终得恶报。”但我们现在却能够认同可怜汤姆的心情：他只是想看一眼，这算什么大错吗？还有，中古世纪的戈黛娃伯爵夫人，不正像今天故意不穿内衣参加电影首映会的名人，就是想让人看吗？我们为什么不能看？不管如何，她算是幸运的（以今天的标准来说是不幸），汤姆没用摄影机把她的裸体影片放到“

YouTube

”上。我们将看似古老的“偷窥狂”与新词汇“过度分享”“谷歌搜寻”等动词并放时，还先不谈网络爆炸性增加的自拍裸照风潮（本书后面会讨论），就不难发现新旧文化间的冲突。

今天，我们全都在快乐地窥视，仿佛不需要社交同意一样。政府、企业、朋友、家人全都（基于不同理由）告诉我们窥视隔壁邻居在做什么是可以的，特别是邻居的私生活等──任何具娱乐性、能吸引数百万人争相观看的内容都行。同时，知道自己会被窥视的邻居还会更卖力地演出。正如我们是自愿成为偷窥者（没人逼我们去看），他们则是自愿成为表演者。偷窥与被偷窥两大族群体在虚拟网络世界和谐相处，彼此鼓励对方的存在，却从未停下来思考到底发生了什么事，以及事情发生的原因。

当社会抛弃一个千年的禁忌，仅是这个现象就值得我们去探究到底发生了什么事，这对社会未来有什么意义。我们当中为什么有这么多人变成偷窥狂？

我们是否会因为窥视别人的隐私遭到报应？将我们推向窥视文化的隐藏力量，也正将我们推向一个未被探索，且料想不到的全新社会。窥视文化关乎即时审判、失落的纯真，以及集体妄想。这个文化会把我们所有的秘密、丑闻、罪行，以及仿佛平凡的家庭时光都贴上价码。但这个文化也有巨大的可能是一个具有传播民主与平等潜能的文化。和戈黛娃伯爵夫人一样，我们纯真又乐观地裸露自己的身体与灵魂，不是因为淫乱，而是出于良善──因为我们希望与他人联结、沟通、彼此安慰。但和戈黛娃伯爵夫人不同的是，我们没要求网友们待在家里并把眼神避开。我们请求别人观看。如果能帮我们拍张照片，那么更赞。光是这一点不同，就能产生很大的影响。突然之间，曾经神圣且私密的一切，从宗教仪式到交媾行为，甚至生命的后一刻，都变成可被观察及消费的对象。这使我们的生活产生根本性的改变。装台摄影机，让观众进场，不管人数多少，一切已跟原来完全不同。所以，这是什么？现在我们又是谁？

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微信、Facebook、人人、微博、博客、土豆、优酷，满足了社会集体暴露的欲望。美国名人八卦网站“PerezHilton.com”每天有450万点击率。人们这些永无止尽揭露个人信息的自恋冲动究竟所为何来？

2008年12月，《韦氏新世界词典》编辑票选“过度分享”为当年的年度风云词。过度分享，就像玩得太过火、搞到自己只穿内裤倒头栽进水沟。

本书反映了越来越多人的渴望与困惑，让他们愿意用私生活细节换取情感的宣泄、他人的注目，甚至远播的臭名。人们开始费尽心思包装自己的形象，甚至开始把自己想成是产品，会认真去想：“我现在要更新什么，能让我得到更多粉丝、访问量，或是有人来邀我上电视？”

我们究竟从什么时候开始，跨越了分享的界线，*终变成过度分享？

世界各地兴起的选秀节目，美国真人实境秀节目高达数百个；Justin.TV的创办人贾斯汀在头上装置摄影机，将自己一天24小时的生活在网络上全程转播，并公布手机号码随时接受陌生人传短信来给他建议；加拿大一位兼任家教的中年妇女每逢假日便和丈夫到全世界各地著名景点拍全裸照片，并放到色情网站Voyeurweb上，每天吸引全球超过五百万人次电击……

这种过度分享的“窥视文化”（Peep Culture）是一种快速兴起的现象，而“塑造一个适于被窥视的形象”与“窥视他人”则已成了全（地球公）民运动。

本书让我们在满足窥视欲望的同时反思：那永无止尽揭露个人资讯的自恋冲动究竟所为何来？从而呈现科技是如何戏剧性地改变我们对于隐私、个体、甚至人性的观念。

如果你发现自己无法停止上facebook、人人、微博、YouTube，又觉得这种生活不太对劲，那么你可以看看这本书。

媒体评论

如果你发现自己无法停止上

facebook

、微信、人人、微博、

YouTube

贴文，又觉得这种生活不太对劲，你就应该阅读本书。《我爱偷窥》到卓越调查，让我们一窥科技如何改变人类的隐私生活。

——《连线》杂志专栏作家

克里夫·汤普森

本书的分析鞭辟入里。我衷心希望，如《我爱偷窥》所说，我们大部分夜晚在网上的残酷奇观，实际上也有让我们对更美好的未来抱有希望的部分。

——《媒体病毒》作者

道格拉斯·洛许可夫

◎本书纪录片

Peep

Culture: the Documentary

由作者霍尔涅兹维奇亲自执导，为

2012

年春季香港影展参展影片。

书籍介绍

微信、Facebook、人人、微博、博客、土豆、优酷，满足了社会集体暴露的欲望。美国名人八卦网站“PerezHilton.com”每天有450万点击率。

人们这些永无止尽揭露个人信息的自恋冲动究竟所为何来？

这是一个喜欢偷窥别人，以及被人偷窥的时代。

窥视文化是真人秀节目、YouTube、MySpace、Facebook、Twitter、博客、微信，以及其他更多现象。

社会评论家霍尔•涅兹维奇以诙谐又尖锐的笔触深入窥视世界：他加入各种社交网站，在聊天室发言，开设博客，窥探邻居，应征真人秀节目，和在网上张贴裸照的空巢期夫妇一起喝酒，举办“Facebook”派对。一部分的网络世界游记、一部分的日记、一部分思索，加上多位比小说更离奇的真实世界人物，构成了本书。《我爱偷窥》反映了越来越多人的渴望与困惑，让他们愿意用私生活细节换取情感的宣泄、他人的注目，以及远播的臭名。

媒体评价：

如果你发现自己无法停止上facebook、微信、人人、微博、YouTube贴文，又觉得这种生活不太对劲，你就应该阅读本书。《我爱偷窥》到卓越调查，让我们一窥科技如何改变人类的隐私生活。

——《连线》杂志专栏作家 克里夫•汤普森

本书的分析鞭辟入里。我衷心希望，如《我爱偷窥》所说，我们大部分夜晚在网上的残酷奇观，实际上也有让我们对更美好的未来抱有希望的部分。

——《媒体病毒》作者 道格拉斯•洛许可夫

◎本书纪录片Peep Culture: the Documentary由作者霍尔•涅兹维奇亲自执导，为2012年春季香港影展参展影片。