商道：亚洲第一商业哲理畅销书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《商道》作为亚洲史诗式的作品，一经问世，迅速突破了200万册，一手缔造了韩国发行*耀眼的奇迹。在韩国、日本、新加坡等亚洲国家迅速占踞畅销书的榜首，形成亚洲文化圈的《商道》热。作者巧妙地运用虚与实相结合的手法，深入浅出，所引用的寓意皆迸发着禅学的神光，将佛道博大精髓内涵借经商之道发挥得淋漓尽致。

小说描绘了19世纪初朝鲜巨商林尚沃真实而神秘、传奇的一生，以及他的赚钱之道和花钱之道。整部小说高潮不断，如解连环谜语般生动有趣，娓娓道来经商之道以及经商之道所衍生出的做人之道，并对商道与商术做了独特无比的诠释，被许多著名企业人士誉为“参悟商业最高境界”的奇书。

林尚沃自小在父亲严厉教导下，就学习中文，一心想完成父亲的心愿，成为朝鲜"第一译官"……随着尚沃的长大，他的父亲开始觉得在当时腐败的考试制度下，想成为译官的心愿可能永远无法达成。于是，放下了文人清高的自尊心，向已成为义州首富的江商商人洪德铢借取金钱，带着尚沃下海了……但是，当他们带着希望，打算着未来生活时，一场厄运降临，松商大房朴酬未为求自保，将尚沃的父亲送上了断头台，成了冤魂。尚沃带着复仇的心被贬为官奴，过着猪狗不如的奴隶生活。他一次又一次地逃走，也一次次地被抓回，后来由于皇上大赦，才得以回到已很贫困的家。

几经曲折，尚沃的人生有了很大的转变，苦苦思量后，尚沃立志加入危如累卵的江商，成为江商属下店铺的低贱杂工。江湾商都房洪德铢，原来也因多次考取译官不成而转作商人，但是，他是一个以"赚取人心比赚取金钱更重要"为宗旨的商人,他是尚沃从商的启蒙老师，对尚沃以后的经商之道打下了很好的根基。

当时朝鲜由于官场黑暗，很多有识之士都未能如愿考取功名。很多文人，为了达成心愿，一生苦读却无功而回，家道日渐贫困，于是才弃文从商。由于林尚活好学厚道，刻苦钻研，慢慢地成了洪德铢的得力助手，后来更成为江商的都房，这是他本着亲切、道义与信用的从商心得，使江商在松商、内商、京商与游商强烈竞争中，突围而出，成为商界典范。而在与清国商人进行人参交易的时候，他识穿了清国商人想压低人参价格的阴谋，机智地将人参卖出的同时又不失国体，这为以后朝鲜与清国的人参交易打下了良好的基础。

作为一个商人，林尚沃是成功的。他除了是商业奇才外，还是一位勇敢无畏的义士。在"两西之乱"发生期间，他高价买入救灾盐低价卖出，发放救灾米，广得人心，最后竟然把山贼也感化做回良民；在他被松商迫害而被官府捉走的时候，大批的灾民和山贼跪在路边为他求情……这是多么令人吃惊、让人感动的场面。当他得知间接害死他父亲的松商大房朴酬未被赶出松商，境况堪忧的时候，他不计前嫌，以江商的实力，帮助朴酬未夺回松商大房。

俗话说，得民心者得天下，林尚沃虽然不是皇帝，但他的一生，以"视财物如水一样平常，做人如秤一样公正刚直"的座右铭，义无反顾地帮助他人，不管对方是官婢还是仇人，是同行还是贫民，是山贼还是造反的乱党……因为如此，林尚沃至今仍受朝鲜万民敬仰，他的事迹被载入史册，流芳百世。

天下第一商

第一章 轮痴

第二章 序曲

第三章 秘密钥匙

第四章 命运之夜

第五章 起死回生

第六章 天佑神助暴风前夜

第七章 戒盈杯

第八章 蚂蚁与蜂蜜

第九章 联合抵制

第十章 燎原

第十一章 暴风前夜相思别曲

第十二章 鼎的秘密第

十三章 造反的结局

第十四章 传奇之杯

第十五章 好事多磨

第十六章 相思别曲戒盈杯之谜

第十七章 累卵之危

第十八章 戒盈杯之谜

第十九章 石崇大师

第二十章 无路之路商业之道

第二十一章 《岁寒图》

第二十二章 寂中日记

第二十三章 商业之道

崔仁浩，1945年生于汉城， 延世大学英语专业毕业。1963年高中二年级时在《韩国日报》上发表了第一篇短篇小说《穿越障碍》；1967年在《朝鲜日报》上发表了短篇小说《见习患者》。

其它代表作包括：长篇小说《他乡》、《我内心的风车》、《地球人》、《傻子们的行进》、《城市猎人》、《爱的条件》、《佛色》、《冬天里的客人》、《没有路的路》、《爱的欣喜》等。

大型历史小说《失落的王国》（全五卷）、《王道的秘密》（全三卷》等。

曾获韩国现代文学奖、理想文学奖、天主教文学奖等。

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商业之道

　　2000年11月3日，如水纪念馆如期开馆。它的名字取自金起文会长的别号。建造于大学路空地的这座纪念馆规模不大，然而十分雅致宁静。

　　正如他生前的绰号“轮痴”，纪念馆人口处有一个车轮状的雕像。铺好草皮的院子里展示着金会长的雕像，由于还没有正式进行揭幕仪式，雕像上仍盖着一块白布。从雕像大小来看，好像不是全身像，而是雕刻到人体胸部的半身像。

　　金会长生前性格腼腆，如果他还活在人间，看到这座以自己名号命名的纪念馆落成，肯定感到不自在和难为情。由于是为自己建造的纪念馆，即便是迫不得已要建个雕像，他也一定会极力反对修建那种与实物一般大小的全身像。

　　从这个意义上讲，建立一尊半身像应属明智之举。

　　到了开馆时间，聚集的人越来越多。金起文会长生前作为财界巨子极负盛名，所以今天不光是经济界的人士，政界、学术界的许多知名人士也都纷至沓来。其中，不但有前任』急统，而且还有许多声望卓著的社会名流和饮誉全国的文化巨率。

　　我站在一个角落里，袖着双手，凝视着草地那边已经竣工的纪念馆。这是个不大不小，有着雅致外观的两层建筑，朴素的建筑风格颇为得体。

　　比想像中还要多的记者聚集在这里，到处都有记者的镁光灯在闪烁，不像是给秧坪集团总裁金起文会长的纪念馆开馆仪式做报道，却像是因为又有了什么别的新闻才吸引来如此庞大的采访阵谷。

　　是因为秋史金正喜作品的缘故。

　　是因为秋史金正喜最后的遗作移交给了纪念馆财团的缘故。

　　当然，我是大约十天前从韩基哲那里获知这一情况的。财团以超出想像的低廉价格获得了凌驾于金正喜国宝级作品《岁寒图》之上的最高佳作《商业之道》。这得益于藤的决定，他的父亲是秋史收藏家藤近史郎。

　　老藤临终时曾留下遗言说：“不管什么理由，对秋史的遗作，如果赠给博物馆则另当别论，但切不可私下拍卖和转让他人。”但藤违背了父亲的遗言，将秋史最后一幅杰作《商业之道》转让给了如水纪念财团。韩基哲还告诉我，藤在转让作品时表示：“虽说不是博物馆，但毕竟是纪念馆，所以并不是私下交易。家父留下遗言，说并不在意无偿赠给博物馆，但既然是纪念馆，名义上的金额还是要收的。”

　　正如藤言，购买秋史金正喜的《商业之道》的价格其实就是一种名义金额。如果藤有意讨价还价的话，以金起燮会长“不管什么理由，一定要购得此作”的执著，《商摘业之道》的身价恐怕已是天文数字了。

　　如此强大的采访阵容也正是为秋史的最后遗作《商业之道》而来。由于专家们有关这幅画的价值在《岁寒图》之上的评价已经沸沸扬扬地传开，记者们绝不会错过这么有新闻价值的活动。

　　快到11点开馆的时间了，草坪上已被围得水泄不通，几乎没有立足之处。11点整，国务总理到场，以金起燮会长遗属为主的几位人士举行揭幕仪式，开馆典礼开始了。伴随着乐团的演奏，白色的帷帐徐徐脱落下来。

　　青铜雕就的金起燮会长胸像马上呈现在众人眼前。这是一个写实主义的雕刻作品，它是那样的翊栩如生，以至于让大家错以为这就是生前的金会长。掌声从四处响起。

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“做生意，最重要的是待人接物，言语是最好的礼节。孔子说过‘君子信而后劳其民，未信则以为攘己也’，也就是说，君子要用人必须首先取信于人，如果还没有取得别人的信任就想使唤别人，人家会以为你要骗他。做买卖也是一个发哦里，取信于人是做生意的第一诀窍。不能取信于人，别人就不会相信。要想得到别人的信任，首先要学会在言语上知礼敬人。”

“你还把从房间找到的花放回了远处，足以见得你懂的凡人凡事皆有其定位，也说明你能够守住方寸，这样去做福祉自临。你把花为我取来，让我看后又插回原处，这说明你明白天下万物皆有其位。生意也是这样。生意是人来做的额，凡人无分高低贵贱，世上之人无尊无卑，没有天生贵贱之别。用人不要歧视，待人切勿论尊卑。

阳光普照，使谷物成熟，使果木结果，它自己并不认为向人类施予了什么；甘霖湿润干涸的大地，使河水川流不息，使大海水不会干枯，但甘霖也不会认为向人类施予了什么。世上万物中，唯有人会有自己曾施恩于人的念头。

施惠于人而不以为是施惠，这种善行的施与在佛教中称为”不住相布施“。这是一种真正了无痕迹的布施，佛教的核心就在于这种无相布施。

《金刚经》是佛祖教诲中的宝中宝，记录佛祖与弟子须菩提之间的诘问，其中，关于“无相布施”，佛祖是这样教诲的：

“是这样的，须菩提，人当行布施而不执于留痕之念。”

佛祖接着解释道：“为什么呢？须菩提，因为人如果能够行布施而不执，这种布施的功德就会层层积累以至数不胜数。你怎样认为，须菩提？东方的虚空，它的量是能够轻易测得的吗？”

须菩提回到道：“不，释尊，那是多不可测的。”

佛祖马上又问：“同样，南西北下上等，如此十方的虚空，它的量有多少，是可以测得的吗？”

须菩提又答：“不，释尊，那是多不可测得的。”

最后，佛祖讲道：“须菩提，道理是一样的。如果人能够行布施而不执，这种布施的功德就会积聚无限，乃至数不胜数，计不胜计。说以，须菩提，人必须学会布施而无留痕之念。

佛祖这段谕示，是对真谛的阐释。人的一切行为，自有其因果业报。即便是小善，那善行也具有善的价值；恶也是一样的，即使是小恶，也一定会为之付出代价。如果人们能够学会布施于人而不执于留痕之念，其功德就会接近数不胜数、计不胜计的虚空。

无论是在哪个领域，大凡在自己的领域里有所建树，神游道行的人，都有这样的特点：他们决不去走别人走过的路，而会另辟蹊径，走出一条自己的路，即所谓“无路之路”

“必死即生，必生即死”

林尚沃是如何运用石崇大师留给他的那个“死”字的秘器，击垮北京商人向朝鲜商人发起的第一次联合抵制的？他不但击垮了北京商人们的联合抵制，而且由此起死回生，成为朝鲜最大的贸易王，使危机化作机遇，那么，林商沃的商道又是什么？

焚烧人参，正是一种烧掉自己的身体以供奉佛祖的“焚身供奉式的行为。中国商人们只是想到了要

结盟抵制，给林商沃一个教训，却完全忘掉了这样一个事实：因为这个食物链的关系，他们自己也已经与林商沃形成了一个生命共同体。

一切政治、一切宗教、一切艺术，人类社会所有的一切只有抛却自身，通过死亡的”无“才能得到生的愉悦和存在的”有“。这就是真理

机遇与危机并存，林尚沃就这样名扬朝鲜和北京商界，达到了游刃有余的地步。

“两生两死”这 一经营哲学的内涵是：生意并不是一种为获取利益而毁掉对方自己独存的行为，而应是人与人之间的往来，故而，只有某的共存共生方为正道。从这个意义讲，一生俱生一死俱死的“两生两死经营哲学才真正的林商沃的商道精髓。

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讲述一个卑微的杂货店员成长为天下**商的真实故事。

《商道》虽然是一本韩国小说，却引经据典了大量的中国典故。透视商道，可以窥见中、韩文化的渊源。毫不夸张地说，《商道》是写给中国人看的哲理小说。

书籍介绍

《商道》作为亚洲史诗式的作品，一经问世，迅速突破了200万册，一手缔造了韩国发行史上最耀眼的奇迹。在韩国、日本、新加坡等亚洲国家迅速占踞畅销书的榜首，形成亚洲文化圈的《商道》热。作者巧妙地运用虚与实相结合的手法，深入浅出，所引用的寓意皆迸发着禅学的神光，将佛道博大精髓内涵借经商之道发挥得淋漓尽致。

小说描绘了19世纪初朝鲜巨商林尚沃真实而神秘、传奇的一生，以及他的赚钱之道和花钱之道。整部小说高潮不断，如解连环谜语般生动有趣，娓娓道来经商之道以及经商之道所衍生出的做人之道，并对商道与商术做了独特无比的诠释，被许多著名企业人士誉为“参悟商业最高境界”的奇书。

《商道》虽然是一本韩国小说，却引经据典了大量的中国典故。透视商道，可以窥见中、韩文化的渊源。毫不夸张地说，《商道》是写给中国人看的哲理小说。