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跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。

台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作

两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序

有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书

有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了

有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？

此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。

重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。

学问，惟在气象/林谷芳

素看孔子/朱天文

论语别观/牛陇菲

自序

孔子九章

素面相见——关于孔子

闻风相悦——再谈孔子

湛然似水——孔颜师徒

弹剑而歌——孔子与江湖

孔子罹难——危难中见真孔子

风乎舞雩——孔子与诗

循循善“诱”——“煽动”者孔子

乐以忘忧——孔子与曾参

遥念孔颜——重建人世的亲与敬

论语随喜

第一则 不违，如愚──师徒相与，贵在印心

第二则 士志于道——文明的重建，在于士的自觉

第三则 无为小人儒——正人，未必等同君子

第四则 不亦悦乎？—— “悦”，论语的关键词

第五则 不如丘之好学也──学得那元气满满

第六则 十五志于学——也谈“生涯规划”

第七则 五十而知天命——得失成败，俱成全

第八则 不知老之将至──无老死，亦无老死尽

第九则 游于艺——生命之优游与舒展

第十则 志于道，游于艺——道艺一体

第十一则 知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山

第十二则 回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得

第十三则 以直报怨——兼论死刑与体罚

第十四则 有颜回者好学——被曲解的颜回

第十五则 君子不器——专业之外，专业之上

第十六则 愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣

第十七则 巧言令色——资本主义的阳光、空气、水

第十八则 论笃色庄——诚恳的背后

第十九则 巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事

第二十则 法语之言——霍霍新亮，砉然有响

第二十一则 乘桴浮于海——会动摇的孔子

第二十二则 古之学者为己——学问的原点

第二十三则 鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位

第二十四则 勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子

第二十五则 述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意

第二十六则 祭神如神在——宗教心与诗情

第二十七则 政者，正也——政治，是人世有大信，人家有笑语

第二十八则 民无信不立——富强的美利坚合众国缺了什么？

第二十九则 可谓好学——调弦转轴，一切归零

第三十则 赐也，非尔所及也——平常心是道

第三十一则 于吾言，无所不说——虽是门徒，实为知己

第三十二则 吾日三省吾身——曾子的局限

第三十三则 仁者静──这世界，原该天清地宁的才好

书成后记

谈薛仁明/倪再沁

踏溪寻花去/杨柳青

孔子的天下文明──读《孔子随喜》/杨晏来

喜怒别裁——从薛仁明《孔子随喜》谈起/杨典

王财贵先生对薛仁明先生文章的评论

薛仁明，一九六八年生于台湾，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受过学校教育。

台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。

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书籍介绍

跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子

《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。

台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作

两岸名家 林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序

有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书

有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了

有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？

此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。

重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。