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《堂吉诃德沉思录》初版于1914年，是奥尔特加出版的第一部作品，也是总结奥氏早期哲学思想的*之作和理解他后来作品的引领之作。奥尔特加通过与塞万提斯的伟大作品《堂吉诃德》的“对话”，象征性地提出西班牙对建构西方文化或可做出的贡献，即需要将建立在概念基础上的欧洲北部理性主义文化和建立在印象与感性上的南部地中海文化融合起来，才构成唯一的欧洲文化；同时奥氏认为《堂吉诃德》不仅是一部对骑士小说和理想的戏仿之作，它还包含着一种人类学，一种理解人性的方式。通过他的解读，我们发现堂吉诃德和桑丘很真实，因为他们的游历表达着他们所处时代的生命问题，而这些同时也就是人类共同面临的问题：生命、爱情、家庭、对财富的渴望、信仰或者失去信仰、与他人的关系、个体在社会期待里遭受的打击、时代的信念等等。在《堂吉诃德沉思录》中，奥尔特加认为哲学应当从生命的我出发，这里的“我”就是我们所说的“我走路，我想要，我厌恶，我疼痛”的 “我”，一个活着的“我”；在生命中，我“验证、存在和行动”。奥尔特加鼓励我们要充满激情地活着：这就是生命。

读者

序之思

1森林

2深层与表面

3溪水与黄鹂

4深层世界

5王朝复辟与博学

6地中海文化

7一位船长对歌德如是说

8金钱豹或关于感觉主义

9事物及其意义

10概念

11文化一一确定性

12必须要有光

13融合

14寓言一则

15作为爱国主义的批判

第一思

1文学体裁

2训诫小说

3史诗

4昔日的诗歌

5古希腊游吟诗人

6海伦和包法利夫人

7神话，历史的起因

8骑士小说

9佩德罗师傅的木偶戏台

10诗歌与现实

11现实，神话的起因

12风车

13现实主义诗歌

14哑剧

15英雄

16抒情性的介人

17悲剧

18喜剧

19悲喜剧

20福楼拜、塞万提斯、达尔文

何塞•奥尔特加•伊•加塞特(1883-1955)，20世纪西班牙哲学家、思想家、文艺批评家、随笔作家。其作品涵盖存在主义、历史哲学、艺术理论、文学理论、对西班牙民族性的批判等方面。奥尔特加的著述在西语世界乃至20世纪西方思想史中占有重要地位。代表作有《大众的反叛》《堂吉诃德沉思录》《艺术的去人性化》等。

王军，北京大学西葡语系教授，主要从事西语国家文学研究。著作有《诗与思的激情对话》《二十世纪西班牙小说》《西班牙当代女性成长小说》。

蔡潇洁，文学博士，首都师范大学西班牙语系副教授，主要从事现当代西班牙文学与文化研究。

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埃斯库罗斯信奉的神祇，不那么抽象却更合乎道德，在路德身上产生了粗粝而强烈的回响；卢梭笔下纯粹的雅典式民主以及帕特农数百年无人触碰的缪斯女神，也在某个晴朗日附身于多纳泰罗和米开朗基罗者两个具有日耳曼血统的佛罗伦萨青年的身上。

要多少棵树オ算一片森林？多少座房子オ算一座城市？普瓦提埃的农人这样唱道：房屋之高遮挡了城；又有日耳曼格言道，正是树木使人看不见森林。森林和城市的本质在其深度，而深度若要被表述出来，则注定会沦为表面。

此时在我身畔有二十多棵粗壮的栎树和茂盛的白蜡。那么这是森林？显然不是：它们只是我眼前的林中之木罢了。真正的森林由我看不见的树木组成。森林乃是隐形的大自然，正因如此，所有的语言都为它的名字保留着一圈神秘的光晕。

现在我可以动身，踏上其中一条若隐若现的小路，在路上能望见乌鸫穿行。先前看到的树会被别的一些相似的林木取代。森林就这样被逐渐分解、剥离成一系列目力可见的片段。然而无论我立身何处，也无法看到真正的森林。它逃避着人们的眼睛。

我们来到植被中间的一小块空地，仿佛看到先前正有一人坐在大石头上，手肘撑膝，手抚额角，而就在我们即将走近的当口，他却起身离去了。估计他转一圈之后，还会在不远的地方坐下、摆出同样的姿势。如果我们一直听从内心里想要吓他一吓的欲望一一也就是任由森林向我们这些闯入者施加的吸引力牵引着一一这种情景将会无限地重复。

森林总是在稍远一点的地方。它刚从我们这里离开，脚印还是新的。古人将他们的情感化为有形、有灵的形态，那就是遍布林间、四处逃逸的小仙子。没有什么比它们更加精确而生动了。你们走路的时候，不妨猛地回过头来，去看密林中的块空地，准会发现空气在轻轻地震，像是要去填补一个刚刚逃脱的轻盈赤裸的身躯留下的空隙。

林中的任意一处，严格地说，都是森林的一种可能。那是条小径，我们可以由此深入；是一个泉眼，在静寂的怀抱中送来低微的水声，似乎我们再走近几步就能发现它；是鸟儿在远处吟唱的诗行，穿过几根树枝就能到达。森林是我们所有可能行为的总和，而这些行动一经付诸实施，就失去了真正的价值。森林在我们眼前瞬间展开的景象不过是个幌子，好让其余的部...

2深层与表面

见木不见林”这句话虽然广为人知，可人们却未必理解它确切的所指。说话的人或许反倒会成为这句话所嘲弄的对象。

只见树木，不见森林，而恰恰所幸如此，森林才得以存在。眼前可见的树木肩负着使命，那就是让其他的树藏得更加隐秘，而我们只有充分意识到眼前的景致背后还隐藏着无尽的风景，会有置身森林之中的感觉。

所谓不可见性，隐蔽状态，并不是一种单纯的负面特性反而富有积极的意义。用这个词来描述一样事物，就会使它发生变化，成为一样新事物。从这个角度来说，想要看到森林的想法本身就是荒谬的

上面的格言正是此意。森林原本就是隐蔽的。

这给那些认识不到事物多样性的人上了生动的一课，世界所蕴含的多样性不仅值得尊重，而且还是必要的。有些事物，且显露出来，就会死去，或失去价值；而如果隐藏着，它的价值就能得到充分发挥。有些人能在次要位置上淋漓尽致地发挥自己的才华，而单是想要成为主角的渴望就会毁他所有的优点。

书籍介绍

《堂吉诃德沉思录》初版于1914年，是奥尔特加出版的第一部作品，也是总结奥氏早期哲学思想的*之作和理解他后来作品的引领之作。奥尔特加通过与塞万提斯的伟大作品《堂吉诃德》的“对话”，象征性地提出西班牙对建构西方文化或可做出的贡献，即需要将建立在概念基础上的欧洲北部理性主义文化和建立在印象与感性上的南部地中海文化融合起来，才构成唯一的欧洲文化；同时奥氏认为《堂吉诃德》不仅是一部对骑士小说和理想的戏仿之作，它还包含着一种人类学，一种理解人性的方式。通过他的解读，我们发现堂吉诃德和桑丘很真实，因为他们的游历表达着他们所处时代的生命问题，而这些同时也就是人类共同面临的问题：生命、爱情、家庭、对财富的渴望、信仰或者失去信仰、与他人的关系、个体在社会期待里遭受的打击、时代的信念等等。在《堂吉诃德沉思录》中，奥尔特加认为哲学应当从生命的我出发，这里的“我”就是我们所说的“我走路，我想要，我厌恶，我疼痛”的 “我”，一个活着的“我”；在生命中，我“验证、存在和行动”。奥尔特加鼓励我们要充满激情地活着：这就是生命。