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本书是对中国祖祠宗庙旅游观光资源系统完整的*简明图文实用指南。全书用三种不同篇幅比重分别突出介绍华夏文明史中远祖三皇五帝祠庙，重点介绍各省著名祖祠，简明介绍其他祭祖宗教场所与姓氏祖地。该书内容由三个主要部分构成：A.中国祖祠宗庙总体概述；B.远古三皇五帝祖祠介绍；C.中国分省首推祖祠及其他著名祖祠宗庙综合指南。

目录

漫步祖祠

漫步儒院

漫步民间神庙

漫步历代古都

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其[4]次移民殖边，对于民族优生亦有莫大之关系，生理学家称优生学乃讨论遗传与人口品质之关系及根据遗传法则改进人口品质之技术。在人口中品质之关系及根据遗传法则改进人口品质之技术。在人口中品质之发展，一部分靠教育（环境），一部分靠遗传，人类身体智能有天然区别，优生学目的在使身体强健智力高超之人口增多，身体较弱只能较微之人口减少，其方法在选择种质，一方面奖励优者与优者结婚，多产生优秀子女，一方面限制劣者与劣者结婚，不使低能人口繁殖过速。人口品质与社会演化实有密切之关系，而社会之进步全视土地人口比例适当，人民生活程度增高，社会文明必充分[5]发展，反之如人口过多或过少，社会文明与人民生活程度必减低，而且人口过密必产生社会罪恶及痛苦现象，如战争、饥荒、疾病及刑犯等。所以近代人口学家有所谓“时中人口密度”之说，时中人口密度，即最适合于社会人口最高人口密度，人口达到时中点，必能获得最优美生活。

宋[5]祚既衰，遂为元灭。元起漠北，为纯粹之蒙古民族。宋时，其民散居于不儿罕山麓，部落凌乱，散漫无主。迨金衰，其族英雄铁木真，应运崛起，统一其部众，称汗自立，号成吉思，是为元太祖。太祖率众东征西讨，所向靡敌，既灭西辽，略有天山南北诸国地，复有横扫宇宙之雄迈气象，铁蹄所经，中亚、东欧土地尽入其势力范围矣。各国震怖，呼曰“黄祸”！实开我国历史空前纪录。于是建四大汗国于其属地：其在俄罗斯东南部者，曰钦察汗国；在波斯小亚细亚者，曰伊尔汗国；在西伯利亚者，曰窝台汗国；在天山南北及葱岭以[6]西者，曰察合台汗国；均由其子孙统治之。察合台为太祖第二子名，因封于此，遂以名国，而西域地名亦多代以蒙古语。迨世祖一统中原，定都燕京，遂于今之伊犁置阿力麻里元帅府，统治天山北路；于今之焉耆置别失八里元帅府，统治天山南路；于今之敦煌县置曲先元帅府，统治吐鲁番以东各地；又置阿母河行省，统治葱岭以西诸地。开疆拓土，叱咤不可一世，广设驿站，南旅繁兴，西方人士如波斯、阿拉伯、土耳其、意大利等国之政治家、军事家、考古家等先后遵陆经新疆至中国。西方之天文、历法、算学等东渐；而中国之罗盘针、印刷术、火药等西传，东西文化交流，而西域适当交流之孔道，此历史上一大事也。

元太祖以雄才大略，创历史之新纪元，讵日中则昃，月盈则亏，不及百年，而此轰轰烈烈之局面日趋衰亡之境。元室既弱，群雄纷起，朱元璋崛起濠泗之间，辗转血战十余年，荡平群雄，一统天下，定都金陵，是为明太祖。太祖以一布衣应运而兴，恢复汉室旧疆，固亦一代之雄；雄性猜忌，即位后，不事远图，日惟以杀戮功臣为能事，武功不振，内外离心。其后，瓦剌猖獗于北，安南缅甸恣扰于南，东有倭寇之祸，西有吐鲁番之患，可谓极四面楚歌之凄凉，故终明一代，只拥有本部十余省，较汉唐全盛时代之幅员不及半耳。

明季文弱，无力靖边，坐令藩属破碎支离，降至清初，天山北路为蒙古族卫拉特四部所据。四部者：曰土...

此[13]外尚产多量之棉、麻、桑、烟草等，产棉以南疆为最盛，而以吐鲁番为最，年产数千万斤左右，质白净而纤维柔韧且长，足与美棉相颉颃，因交通困难，不克运入内地，遂成为对外贸易之大宗。

南[26]疆各绿洲，星罗棋布于塔里木盆地边沿，因地势辽阔，绿洲与绿洲间，每间以戈壁，其距离远近不等。最大者，为阿克苏至喀什噶尔，戈壁长凡一千一百里，其间约六百里内，皆黄沙大漠，旷绝水草，夏时行旅苟无妥善之准备，非旱死，亦必唇焦肠枯也。唐玄奘《大唐西域记》云：“……从此东行入流沙，沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路，四顾茫茫，不知所措，是以往来者，聚遗骸以纪[27]之。乏水草，多热风，风起则人畜昏迷，因以成病，时间歌啸，或闻号哭，视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。行四百里，至覩货罗故国，国久空旷，城皆荒芜，又东六百里，至折摩驮那故国，即且末也，城郭巍然，人烟断绝。”

又一八九五年，瑞典探险家斯文·赫定旅行塔里木大沙漠中，记其时之苦况云：“……初行十二日，尚可掘沙得水，且间有植物，人畜均安，惟沙丘起伏，陟降维艰耳。四月二十二日后，遂入真沙漠，沙丘起伏愈大，幸时有急风，沙丘为削平不少。沙漠中烈日如火，以故水箱之水均热至三十二度左右，人以冀能多出汗，使在风中较为凉爽，以故饮水过多，至此所余仅足二日之需，因不得不深藏之，以供人之所需。牲畜因无饮料，遂渐有倒毙者。途中从仆又多偷饮余水。五月一日，贮水尽罄。从仆伊斯南拜乃杀羊取血，以解烦渴，复接饮驼溺，皆不济事，是日另二仆渴死。“以唐玄奘及近人斯文·赫定前后相隔千余年，而所记载之情形初无二致。迄今虽有国道之建设，及航空之点缀，惟南北二大戈壁及腹地之旅行，其困难之状，迄未改变，风沙苦渴，寒暑之况，非身历其境，决难体会此中况味。此情此景，余于亲尝之后，不禁遐想欧美文明国家，交通便利，随地繁华，以新疆如是膏美之区，设易地而处，火车飞机宜必往来如织，造成繁华之境。今则荒凉乃尔，外人之讥固亦无以自解。年来中外考古家常在流沙中发掘大批宝物以及塑像、经典、瓷器等，足证今日黄沙茫茫，极目苍凉之区，多为古之繁华都市。因沙漠气候奇燥，...

迪[30]化地处天山之阴，据天然之形胜，当北纬四十四度弱，其经七[31]十八度强，拔海[1]九一五公尺。以地居四达要冲，为西陲重镇，自古即为军事政治以及文化经济交通之枢纽。方其全盛时，有“小南京”之誉。《西藏记》载：“字号店铺，鳞次栉比，市街宽敞，人民幅辏，茶寮酒肆，优伶歌童，工艺技巧之人，无一不备，繁华富庶，甲于关外。”今城建于光绪三十二年，周十一里有奇，系并汉满两城而展筑者。旧辟七门（现有八门）：曰承曦，曰庆丰，曰肇阜，曰景惠，曰惠孚，曰丽阳，曰徕远。市区人口约七万人，以汉人为主，占全人口之半，次为维吾尔人，再次为汉回，他如哈萨克、归化（按：即俄罗斯族）、乌孜别克、塔塔尔等杂居。汉人以原籍陇省者为最多，秦、晋、湘、楚次之。市内解衢宽敞，商肆夹道，四衢交会处为大什字，重楼大厦，富丽相倾，各种商品、奢侈品，应有尽有。其执商界牛耳者为“天津帮”，盖方左宗棠大军入新时，平津商贩组织商队，携带各种日用品，随军出关，呼之为“赶西大营”。获利良丰，闻者羡之，多起景从，且多为天津之杨柳青人。其人刻苦耐劳，遂多能由小贩辗转成巨富，占有今日之地位。晋人往昔多营金融事业，在清协饷时代，每年二百九十万之饷款多经山西票号之手，亦曾盛极一时。及后，协饷停止，遂改营皮革、药材等，其在商业方面之权威，仅略次于“天津帮”。自光绪七年，迪化辟为商埠后，南关之南，南梁以北，遂为国际贸易中心，街衢宽敞，绿荫夹道，崇楼栉比，洋行相望，颇形繁荣。

[1] 拔海，现称为海拔。整理者注。

新[34]疆民族之复杂，有“世界人种展览会”之称，全省计有：维吾尔族【ئۇيغۇر】、哈萨克族【قازاق】、汉族、汉回族【今称“回族”，حُوِیحُوِی】、塔兰其族【ᠲᠠᠷᠠᠨᠴᠢ，现复入“维吾尔族”】、乌孜别克族【اوزبیکلار】、蒙古族【ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ】、塔吉克族【تاجيک】、柯尔别孜族【今称“柯尔克孜族”，قىرعىز】、锡伯族【ᠰᡞᠪᡝ】、索伦族【今称“鄂温克族”】、满洲族【今称“满族”，ᠮᠠᠨᠵᡠ】、归化族【今称“俄罗斯族”，русские】、塔塔尔族。维吾尔族为回纥后裔，唐末迁至，已与本省土著融化为一族，占全省人口四分之三弱，约二九八八五〇〇之数。其民散居全省，而以南疆为中心。哈萨克族散居天山北路，以塔城【ᠲᠠᠷᠪᠠᠭᠠᠲᠠᠢ】、阿尔泰【ᠠᠯᠲᠠᠢ，今译“阿勒泰”，】为中心，全人口凡四三八五七〇众。汉族居新历史已久，惟人数稀少，多属统治阶级，迨清时平定天山南北，遂有大批汉人入新，分布南北疆各重要城市，以迪化、奇台、景化【今“呼图壁”，قاغىلىق】、绥来【今“玛纳斯”，ماناس】为中心，全人口为二二二四〇〇之数。其在本省所占重要之地位，系因历史上之关系，不关品量也。汉回又名甘回，亦呼东干回，亦分布于各重要城市，而以迪化、伊犁【ىله】、奇台、哈密【قۇمۇل】为中心，人数可九九六〇〇众。塔兰其族（按：系从南疆迁居伊犁等地的维吾尔族）聚居伊犁一带，为数凡七九二八〇人。清初天山北路为蒙古族所据，分四部：曰准噶尔【ᠵᠡᠭᠦᠨ ᠭᠠᠷ】，曰杜尔伯特【ᠳᠥᠷᠪᠡᠳ】，曰土尔扈特【ᠲᠣᠷᠭᠤᠳ】，曰和硕特【ᠬᠣᠱᠤᠳ】，皆以游牧为生，逐水草而居。故北疆之阿尔泰，【、】镇西（即巴里坤【باركۆل】）、塔城、奇台，以及伊犁之草原地带，多为其散布之中心地，南疆之焉耆、和靖次之，全人口可五九六六〇众。柯尔别孜族散居迪化、伊犁、乌恰及南疆各地，而以...

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