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希望你能够习惯这种讲经说史的方式—。一虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏。其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。 讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。这套书会慢慢把国学经典一部部讲来，用最轻松的语言来解读最晦涩的思想和最费解的历史。如果你读书的目的只是想从中得到轻松一乐，那这套书无疑会满足你的需要，但如果你在笑过之后还多了几分思考，并且表情变得严肃起来，那样的话……

 -让了解《周易》的过程像阅读推理小说一样有趣

如果你的邻居是“九五之尊”……

教给你算卦的方法

不但介石，而且中正

我的电脑有神鬼莫测之机

古人对《易经》真的相信吗丶？

周朝人能看懂卦辞吗丶？

很多人家都有蛊

弘扬算卦精神，促进世界和平

一卦算出来八辈子

明夷待访 明确等待夷狄来访？

斗法 以各种方法来解决同一个问题

做大师的先决条件？熊氏定理

灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？

降龙十八掌详解

裙龙无首谁为首？

显赫的出身，隐蔽的思想

绞尽脑汁的段意和中心思想

虽然名言辈出，但请不要曲解

凡事总要听听反方意见

这个马子真正点

谈谈天，说说地

《周易》小话题集锦

附录 -《周易》经传全文”

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中国人一向都有“唯上不唯实”的传统，研究问题偏重感悟而缺乏实证精神。

“我们很有理由相信，在我们看来似乎是构成了现存的极权主义制度的最坏特点的那些东西，并不是偶然的副产品，而是极权主义迟早一定会产生的现象”。这也就意味着，虽然圣主独裁会创造出一个繁荣富强的局面，但专制体制在权力领域里可以说是一架劣币驱逐良币、坏蛋淘汰好人的永动机，是坏蛋和无耻小人的投机天堂。

“群龙无首”被捧到最高位置，是不是暗含着对“飞龙在天”的反动呢？

我用的是一台笔记本电脑，黑色的，平时不用的时候一直合着，象征着混沌的宇宙。当我要用它的时候，把它打开，显示器和键盘一分为二，象征着开天辟地，太极生了两仪。而且，显示器是亮的，键盘是暗的，这是明与暗的对立，阴与阳的对立，而又同是一台笔记本电脑的一部分，它们的关系既对立又统一。亮的显示器象征着天，暗的键盘象征着地，旁边从USB接口甩出一只鼠标来，象征着人，从此，天、地、人都有了，三才齐备。

记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易》是统称，它包括了十篇解释《易经》的文后来也被称

翼"里有一篇く系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法。

虽然把全国各个算命大师召集到一起并不是件容易的事，但在皇眼里这却不难。汉武帝如果不是中国历史上最迷恋方术的皇帝，也是最迷恋方术的皇帝之一，在少孙补写的（史记）》里，就记载了这样一件事

汉武帝召集了各大流派的算命专家，问他们在某一天是不是适合媳妇。这场面才真叫"八仙过海，各显神通"，牤活了番之后，五行家说适合，堪家说不适合，建除家说不适合，丛辰家说不但不适合，而且大凶，历家说小凶，天人家说小吉，太一家说大吉，这些大师詞开子锅了，谁也说服不了谁，反正都议自己对。

其实呢，此“沈阳”非彼“沈阳“。中国东北那个沈阳市最早得着沈阳”两个字是在元朝，元朝人把沈州改为了沈阳路一元朝的“路”大体相当于我们现在的省。因为当地有一条河叫做沈河，古人把河的北一岸称为阳，河的南岸称为阴，所以，沈河北边的这片地方就叫沈阳。

就地理上的阴阳稍微多说两句。中国很多地名叫什么阴、什么阳，大多都是这么起的。有人可能一下子会想起来王之（兰亭集序）的开头：“会稽山阴之兰亭”、那么，这个著名的兰亭应该就在“会稽山阴"，也就是会稽山的南边了？

不是，恰恰相反，山阴是在山的北边。

河与山的阴阳分类是相反的，山的南边和水的北边为阴，山的北边和水的南边为阳。所以，沈阳是在沈河的北边，而会稽山的北边却叫山阴。

另外，如果你看到的（兰亭集序）有注释说“会稽山阴”是指会稽郡山阴县，你可别马上认为我说错了。事实上这两种说法都对，至于王羲之当时到底想表达的那种说法，他这文字有歧意，所以我们也搞不清。

这是宋朝龚原的《周易新讲义），看看，“讲义”这个词可不是什么新词，至少在宋朝就有了。

龚原说：易的大道分为"形而上"和"形而下"两部分，“形而上的是阴阳，形而下”的是乾坤。如果单从形而上的角度来说，那么阴阳就是道的物质体现。（这句原文是"阴阳者道之物也"，这些虚头八脑的概念很难翻译。）所以说阴和阳一起使劲；这就形成了天。如果单从形而下的角度来说，那么乾坤就是阴阳的物质体现，所以说乾是阳物，坤是阴物。天地又是乾坤的物质体现，乾为天，坤为地。易之道在于阴阳，阴阳之道体现在乾坤之中，阴阳一起使劲于是有了刚柔之体和九六之数，爻分为奇数和偶数，爻的位置分为上下高低贵残。乾是阳物，所以用奇数爻来表示；坤是阴物，所以用偶数爻来表示。三根爻构成一卦，这三爻代表了三才两个三受卦在一起就构成了一个六爻卦。

乾为天道，象征物是天，也象征着圣人的行事坤为地道，象征物是地，也象征着贤者的行事。…

龚原的讲解是典型的“天人合一风格，很有代表性。有人可能会想：宋朝人就已经知道人是大自然的一分子，人要和大自然和谐相处的道理了？其实不是，“天人合”这个概念的环保意义是被现代人赋予的，这就是古人常用的一招，叫『"托古改制”，其实古人哪有多高的环保意识啊！古人是发现了人和天似乎有种神秘的联系，不是吗，你看宇宙分为天和地，入也分为男和女，数字也分奇和偶龚原在下文还讲：一年有春夏秋冬也有仁义礼智。这不是很奇吗？

天人合一"观念最早的明确述大概是仲舒的《春秋繁）“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。"简单来说人就是宇宙的一个微缩模型，人和天可以互相感应，我们可以常观亲天来了解人。比如天上出现个臭氧空洞了，这就说明我们的皇帝太缺心眼了首都刮起沙尘暴了、，这就说明有人要谋反了首都一带经常下毛毛雨阵一阵的，一两分钟就停，你要是有心计，就趁这时候赶紧向皇帝资上些人参、鹿茸一为什...

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书籍介绍

希望你能够习惯这种讲经说史的方式—。一虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏。其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。 讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。这套书会慢慢把国学经典一部部讲来，用最轻松的语言来解读最晦涩的思想和最费解的历史。如果你读书的目的只是想从中得到轻松一乐，那这套书无疑会满足你的需要，但如果你在笑过之后还多了几分思考，并且表情变得严肃起来，那样的话……