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本书的目的在于颠覆20世纪发明出来的这个体系，这也是我设计建筑的目的。家不是用来买卖的东西，它是用来居住、用来生活的。如果自己没有要在这个家里跟房子一起老朽、死亡的意识，那就不能算是这个家里居住过。不仅仅是家，其他建筑也是如此。那是与大地紧密联系在一起，有着移都移不动的分量，不忍轻易让给他人的东西，它是与住在那里的人们的生活哲学以及人生紧密联系着的。

这才是建筑的原点。无法与大地割裂开的，才是建筑。我重视的是回到那块大地，重新审视建筑；回到那块大地，再一次将建筑与大地连接起来。本书的目的在于颠覆欧洲建筑从希腊－罗马时代沿袭下来的割裂手法。暴露从而颠覆，实践这种颠覆，以此告诉人们我们还能够有别的选择，这就是本书的目的。

序

章　连接　日向邸

第二章　流出　水/玻璃

第三章　隐去　龟老山

第四章　极少化　森林舞台

第五章　村井美术馆

第六章　莲屋

第七章　粉碎成粒子

隈研吾，日本建筑设计大师，享有极高的国际声誉。多年来，他一直在设计实践中探讨“建筑怎样才会消失”的命题，尝试用无秩序的建筑来消去建筑的存在感。亚洲都市的杂乱无章，在被当成常见缺点的同时亦是其魅力所在，隈研吾正是从当下性和本土性出发，考虑把这种混沌实现在一个建筑中，使它与周围的混沌融为一体。近年来，隈研吾在中国的项目包括长城脚下的公社•竹屋、瑜舍、三里屯•SOHO等。

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文艺复兴时代被称为透视构图法的时代。事实上，这个时代的建筑师全都为透视构图法所吸引。但是仔细想想，在所谓的透视构图法中，已经包含了不可调和的内在矛盾。一般认为，透视构图法是数学式的构图法，是几何学构成进行严密推导的方法，是与古典主义世界相称的表现方法。试图利用几何学来对建筑进行控制，这种古典主义的思考方法与透视构图法如出一辙。但是，透视构图法其实就是想空间中代入一个极为主观、个人化的特殊视点。这个视点被投入空间的瞬间，意识与客体的分裂就暴露无遗，古典主义世界的客观性也就灰飞烟灭。比如说，这一分裂会通过作为用透视构图法描绘出来的空间与主体实际体验到的空间之间的差异暴露出来。在画面的中心位置，这种差异很小，几乎可以被忽略。但是在画面的周边，这种差异就体现为图像的巨大扭曲。而当主体在空间中移动，视线也开始移动，透视构图法营造出的静态空间认识就基本瓦解了。

我觉得，会随着时间的流逝渐渐老去的，这才是人，才是建筑。

对于照片性的媒介来说，连接的条件是造型体明确的轮廓。对于“动画性”的媒介来说，视线的循环运动才是连接的条件。

只有以高高在上的神的视点俯瞰建筑的时候，才有可能制造出一种错觉，即严密的构成、比例、客观性是存在的。从视点下降到地面上的那一刻起，所有的几何学都失效了。

陶特觉得，玻璃并不是那样冰冷而孤独的东西。他确信，玻璃能直接而强烈地作用于我们的意识，它的内部蕴藏着解放我们精神的能量。在玻璃之家里，刻印着陶特的老师，诗人保罗.希尔巴特的诗：

没有玻璃宫，人生成重荷。

多色的玻璃，将憎恨打碎。

于是光，贯穿宇宙万象，结晶体生生不息。

他（陶特）说，这简直就是野外剧场的舞台一样，而野外剧场本是不具备存在感的。但是一旦加入了人、人们衣服的色彩、坐垫的色彩，空间就突然变得丰富鲜活起来。而所谓关系性的网络其实也几近于“不存在”的，但是一旦投身于入其中，这张网就会突然启动，空气为之一变，主角始终是人的身体。而在受客体支配的空间里，主角始终都只是客体，不论人如何投入其间，空间都纹丝不动，处于冻结状态。

书籍介绍

本书是日本当代建筑大师隈研吾最新的一部著作，以他最著名的几个项目（日向邸、水玻璃、龟老山、森林舞台、村井美术馆、莲屋）为架构，本书以最广阔的视域和最深入的探索，发掘并展现了隈研吾建筑设计背后的思维脉络和观念底蕴。作为日本当代建筑设计的代表，隈研吾那些关于“将建筑隐去”、“让建筑同自然相连”的实践探索为人们熟知，当他的作品遍布全球特别是近年来充斥于中国各大城市成为地标时，我们更应该了解这位以“负”为“胜”的建筑大师在创作中的理念总结和思路发展，它将成为我们立足全球视野发扬本土建筑特质的良好借鉴。

《反造型》反的是立柱、台基、割裂、突显、以图像观看主导的建筑体验和传播方式……隈研吾在本书中提供了一种审视建筑的新思路。如果柯布西耶式的建筑是方向性、目的明确的“波”，那么是否存在另一种暧昧、扩散性的“粒子”？借着为布鲁诺·陶特正名，他试图打破造型体建筑一统天下的局面，从对新材料的可能性、建筑与自然的关联性等角度，在探索多元化的路上走得更远。