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在本书中，作者致力于阐述正统的文化理论没有致力于解决敏锐的社会问题以适应政治局势要求的原因，并提出了多种补救措施。

本书细述文化理论从1960年到1990年的兴衰，作者追溯了文化理论诞生的文化与政治因素，检验诸如巴特、福柯等开创性的理论家如何从边缘引出性别、权力、性欲与种族等主题，得出结论：面对着资本主义新起的全球叙事，后现代主义现在可能已经死去，而文化理论所忽视或否定的——爱、邪恶、死亡、道德、形而上学、宗教与革命，正是现在必须积极探索的领域。后，作者指出：普涵性理论的时代已经结束，并尝试找出未来的发展方向。

前言

章  遗忘的政治

第二章  理论的兴衰

第三章  通往后现代主义之路

第四章  失与得

第五章  真理、德性和客观性

第六章  道德

第七章  革命、基础和基要主义者

第八章  死亡、邪恶和非存在

索引

译后记

特里•伊格尔顿，1943年生，伊格尔顿成长在一个工人阶级的爱尔兰天主教的家庭。英国的文艺理论家被公认为极具影响力的生活英国文学评论家。当代著名的西方马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家。虽然蜚声国际，却始终不能融入名校的贵族氛围，一生颠簸于各名校之间。伊格尔顿的文风一贯是冷嘲热讽、插科打诨。1964年在剑桥大学三一学院毕业后，应威廉斯的邀请，留在剑桥担任他的助手，作助理研究员。1969年转到牛津大学任教，长期担任牛津大学凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授，现任圣母大学客座教授。

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文化理论的黄金时期早已消失，雅克·拉康、列维施特劳、阿尔都塞、巴特、福柯的开创性著作远离我们有了几十年了。R.威廉斯、依利格瑞、皮埃尔·布迪厄、朱丽娅·克莉斯蒂娃、雅克·德里达、H.西克苏、F.杰姆逊、F赛义德早期的环创性著作也成明日黄花。

这些开创性人物之后的那一代，完成了后人常做之事，他们发展、增加、评论井运用这此原创的观点，那此有能之辈。构想出女权主义、结钩主义，那些无能之辈，则将这些深刻见解运用于《自鲸记》或《帽中猫》，但是新的一代未能拿出可与前辈们比肩的观点、老一代早已证明要追随他们并非易事。毫无疑问。新世纪终将会诞牛出自己的一批精神领袖。然而眼下，我们还在利用历史。而且还处在自福柯和拉康坐到打字机前以来发生了剧变的世界。新的时代要求有什么样的新思维呢？

但是闹革命是一回事，继续革命是另一回事。确实，对于大多数20世纪的最杰出的革命领袖而言，首先引发革命的原因也导致他们最终的垮台。弗拉基米尔•列宁认为正是沙皇俄国的落后才使得布尔什维克革命成为可能。俄国这个国家缺乏那种能确保公民对国家忠诚因而有助于防止政治动乱的公众社会机构，它中央集权而非权力分散，强力治国而无视多数人的意见。它的权力集中在国家机器上，因而推翻那个政权就是一举夺取统治权。但一旦革命成功。这同样的贫穷与落后毁灭了这场革命。经济落后。强敌围困。民智未开，民众无特殊技能，没有社会组织和民主自治政府的传统，在这样的条件下是不可能建设社会上义的。这种尝试需要斯大林主义的铁腕手段，结果颠覆它正在试图建设的社会主义。

马克思主义绝对的国际主义潮流，支持了这些运动，尊重它们对政府自治的要求，认为它们是对世界资本主义的重大打击

对于某种后现代主义思想来说，意见一致就是专横残暴，团结只不过是死气沉沉的一统局面。但是尽管开明人士——用个体去反对这种一致性，后现代主义者，其中有些人对个体的真实性都提出质疑——相反却以边缘和少数派与它抗衡。作为整体正是被社会不屑一顾的人边缘人，疯子、离经叛道者、性变态者、宗教道德的罪人却在政治上财有发展的可能。

在恢复受到正统文化排挤的边缘文化的地位方面。文化研究做了至关重要的作用。身处边缘是无法言语的痛苦。

现在的规范就是钱。不过因为钱绝对没有自已的原则和身份.它也就根本不是哪一种规范。它水性杨花，准出高价就跟谁走。钱能适应最古怪或最极端的局势，就像女王一样，对任何事情都没有自己的观点。

这不是说这些信念不再有力量。在像乌尔斯特和犹他州的地方它们正春风得意。但华尔街没有人、舰队街也很少有人信仰绝对真理和无可指责的基础。许多科学家对科学相当疑惑，认为科学不像容易上当的外行想象的那样。它更多的是凭经验，并不牢靠。正是从事人文科学的那些人还天真地以为科学家自以为是绝对真理的白衣监护人，因此花了大量时间想要诋毁科学家。人文主义者对科学家一贯嗤之以鼻。只不过他们过去因势利而轻视科学家。现在又因疑惑而蔑视他们。在理论上相信绝对道德价值的人中只有极少数会将理论付诸实践。

编辑推荐

本书以作者特有的机智和神韵，追溯了文化理论从结构主义到后殖民主义研究等的兴衰。

书籍介绍

在本书中，作者致力于阐述正统的文化理论没有致力于解决敏锐的社会问题以适应政治局势要求的原因，并提出了多种补救措施。

本书细述文化理论从1960年到1990年的兴衰，作者追溯了文化理论诞生的文化与政治因素，检验诸如巴特、福柯等开创性的理论家如何从边缘引出性别、权力、性欲与种族等主题，得出结论：面对着资本主义新起的全球叙事，后现代主义现在可能已经死去，而文化理论所忽视或否定的——爱、邪恶、死亡、道德、形而上学、宗教与革命，正是现在必须积极探索的领域。最后，作者指出：普涵性理论的时代已经结束，并尝试找出未来的发展方向。