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自序1

引言1

上編專題論文

誰是主角？誰在觀看？

——論清代戲曲中的崇禎之死

一、前言

二、“鐵冠圖”與《煤山》

三、曹寅《虎口餘生》與孔尚任《桃花扇》

四、遺民外史《虎口餘生》、唐英《傭中人》與董榕

《芝龕記》

五、黄燮清《帝女花》

六、結語

新發現的《鐵冠圖·白氏盡節》

一、前言：《别母·亂箭》

二、《白氏盡節》

三、《鐵冠圖全傳》中的周遇吉與妻白氏

四、結語：有關《崑弋雅調》

清代民間舞臺上的“正德微行”：意義及歷史

一、前言

二、真情與憂患意識：李漁《玉搔頭》

三、君威與君恩的強調：唐英《梅龍鎮》對梆子腔

《戲鳳》的改寫

四、承應燈戲與正德形象的二重性：無名氏《遊龍傳

（燈戲腳本）》

五、文人燈戲與女性關懷：黄治《玉簪記》

六、結語

女性、歷史與戲曲

——清傳奇中王翠翹故事對史傳與小説的改寫及其意涵

一、引言

二、情、自喻與民族記憶：王鑨的《秋虎丘》

三、由民族國家向城市生活的傾斜：“蘇州派”葉稚斐的

《琥珀匙》

四、小説《金雲翹傳》的戲劇呈現及其教化意義：夏秉衡的

《雙翠圓》

五、結語

演史與詠史中的自我

——論蔣士銓的三部婁妃劇

一、引言

二、當下的歷史感悟：詠史之劇《一片石》

三、追悼彭家屏與《第二碑》的續作

四、傳演本事的《採樵圖》與王陽明

五、結語

《臨川夢》、湯顯祖與《牡丹亭》

——兼談文人傳記劇的評價問題

一、前言：《臨川夢》研究的不足

二、《牡丹亭》對《臨川夢》結構、人物與主題的意義

三、俞二姑的角色：湯顯祖知音與重寫《牡丹亭》

四、覺華宫自在天王的角色意義：《説夢》

五、結語：略論文人傳記劇的評價問題

下編劇目提要

凡例

一、群雄定鼎

二、永樂靖難

三、武宗荒政

四、嘉靖倭患

五、流寇移國

六、宦官權奸

七、文人名士

八、其他

华玮，台北人（祖籍上海）。香港中文大学中文系教授。 美国加州大学柏克莱分校比较文学博士。曾任台北“中央研究院”文哲所副所长。

从事中国文学、戏曲、比较文学研究。主要著述有：《明清妇女戏曲创作与批评》、主编《汤显祖与》、点校《才子牡丹亭》等。系白先勇青春版昆曲《牡丹亭》剧本整理者之一。

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對臣子百姓的忠義教化。至清後期，故國之感再度抬頭，並且夾雜著幾許對人生盛衰無常的感傷。本文結論同時指出，同一題材的歷史劇間，往往存在著互文性與對話性，且戲劇與政治的關連文本與意識形態的關係在歷史劇裹尤其明顕。然而在同時，清代劇場裹的演出可能不受内廷、官僚、文人重新编排史事的影響。審音鑑古録》中的《鐵冠圖・煤山》身段譜，即見證著文化藝術之超越時代氛圍與官方意識形態的穩定力量。

其次，在《新發現的（铁冠图・白氏盡節）》一文中，討論了明末寧武開守將周遇吉夫婦於戲曲中不同的死節方式。

中國藝衍研究院圖書館藏清初刊本《新刻精選南北時尚崑弋雅調》中，有一齣戲名《白氏盡節》，注明出自《鐵冠圖》，演周遇吉妻白氏被綁以招其夫降，白氏爲激夫死戰，撞城而死。在清初時事小説《鐵冠圖全傳》裹，周遇吉的妻子正是白氏，而非史書所言之蒙古人劉氏小説中有許多与昆劇《鐵冠图》相似的人物情節。僅就周遇吉一家的敘述而言，小説中的周妻白氏，形象鮮明，與《昆弋雅調・白氏盡節》的白氏，同被刻畫屬馳騁沙場，忠勇義烈的女英雄，而與今存崑劇《别母》中的儒家化的周妻形象，迥然不同。我們可以想見，明清世變之際，周遇吉這對忠烈夫妻的刻畫，成“古今網常，賴此不墜”之所緊。而在天崩地解的時代，似乎只有男性英雄還不够，女性也必須被形塑出英勇的丰姿，以凝聚種民族認同，建構出一代人共同的集體記憶與精神支柱。極有可能有關白氏的“傳説”隨著周遇吉殉館的史事一起，至少在清初的一段時間裹曾於民間廣爲流傳。鑒於當時漢人亟需凝聚民族認同的普遍心理，原屬蒙古人的周妻劉氏在戲曲、小説中，就變成了没有外族身分背景的白氏。此齣折子戲雖不見於今存昆劇《鐵冠圖》，但與今日崑劇舞臺上常見之《鐵冠圖・别母・亂箭》實可

最后，本文尚有两点结论：首先，同一题材的历史剧之间往往存在着互文性与对话性……换言之，同一题材的历史剧回应的往往不仅仅是历史本身，还有先前的相关题材的历史剧，它们互相对话，往往通过比较才能更好地掌握各劇的思想與藝術特性。其次，戲劇與政治的關連、文本與意識形態的關係在歷史劇裏尤其顯著。由以上所論清代書寫崇禎之死的諸種戲曲，確實可見内廷、官僚、文人對於史事與民間歷史記憶，種種不同的編排、操控與利用的痕跡。

引言

本書旨在探析、呈現清代戲曲如何展演明代歴史事件和人物，涉及美學、表演、記憶、社會變遷和政治等方面的論題。分爲上下編。上編爲專題論文，收録筆者近年來所發表之相關戲曲學術論文。下編爲涉及明代歴史事件、人物之今存清代戲曲劇目提要。

上編專題論文依清人劇作時間先後，首先探討了明末崇禎之死的再現問題。

誰是主角？誰在观看？一一論清代戲曲中的崇祯之死》圍繞清順治迄道光年間，共計六部書寫崇禎之死的劇作（《鐵冠圖》《桃花扇》、《虎口餘生》、《佣中人》、《芝龕記》和《帝女花》），探問戲劇再現歷史的政治意涵，以及時代和演出場所對歷史再現的限制及影響。從罕見之清内廷演出鈔本《鐵冠圖》與民間演出本的比較，可以清楚見到，歷史記憶如何因政治目的，被刻意地操控和利用，而時代的遷移也影響了戲曲再現歷史時，對其擬想观衆之情感指引、方向上的差異。從清初至晚清，書寫崇複之死的文人戲曲，在有關“崇禎之死”這一極具戲劇性的開目處理上，詳略不一展現著由“悼明”到至少是表面上包含“頌清”的轉變。對崇禎個人命運及其所代表之有明一代滅亡的感懷，至清中葉已然失去其作劇作中心主旨的重要性。取而代之的，是一種“泛政治性的

当现實世界中發生道德危機，當忠義的理想隨著國家、民族、政治的變動而難以實行，對符合自身道德理想的歴史人物的重寫、歌頌，無疑是古代文人在思索道德、政治、安身立命等問題混亂不明時的指引，是滄海洪流、自我心中的一塊磐石。

總括而言，由上述清代戲曲家對明代史傳與小説中王翠翹事的不同重寫與再造，可以發現歷史時空、社會環境、個人生命經驗、觀衆需求，與文體特性等不同因素的相互作用及影響。而“歴史真實”並非戲曲家的主要关注或創作目標，他們反倒是刻意挪借歷史人物敘事，以求表現其心中自覺重要之主觀情感與道德關懷。

其次，清中葉歷史題材劇的寫作不只是外向也是内向的，目的不只是教化民衆，也包含“自我反顧性”的書寫、對友人的悼念與潛藏的政治批評。此點補充了學界一般論清代中期文人戲曲，主張其順應統治者意識形態，表現出“道德化”傾向的單一。其实，文人在文字獄壓力下書寫道德主題，不應簡單看待，有時表面上讚揚忠貞節義，但诚如婁妃身世所藴涵的，在她對其夫的勸誡與自沉之中，實寓有“獨立自主之精神”在内。而這或許才是歷史人物的婁妃最吸引蔣士銓及其當代友人之處。

书籍介绍

有清一代，文人编撰历史剧蔚然成风，其中关于明史的古典戏曲现存170种左右。本书即以此为研究范围，旨在探析、呈现清代戏曲如何展演明代历史事件和人物，涉及美学、表演、记忆、社会变迁和政治等方面。全书分为上下编，上编为专题论文，收录作者近年发表之相关论文六篇，下编为涉及明代历史事件人物之今存清代戏曲剧目提要。