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内容简介:
北岳恒山,雄壮挺拔、俏丽奇峻,古往今来被誉为“塞外山”。在这里留下过帝王将相的身影,也引得无数英雄竞折腰,有无数文人墨客为之含情挥笔,更有不少道士隐居修仙。因此,从某种意义上来说,恒山是一种文化的象征。“神工”是指两座千年的木构神奇古建筑浑源悬空寺和应县木塔。悬空寺被认为是“天下奇观”、“崖壁绝作”。仅仅十几根碗口粗的柱子却在峭壁上支撑着整个寺院,让人感慨古代人民的惊人智慧和伟大的创造力。应县木塔是中国现今*的、古老、斗拱种类多、建筑用材巧、结构稳固的重楼式纯木结构塔。
书籍目录:
一 “人天北柱”登北岳
1 初识恒山
2 走遍恒山
3 崇敬恒山
4 话说恒山
5 探解恒山
二 “登峰造极”游悬空
1 玄妙的悬空寺
2 登游悬空寺
3 悬空寺的精巧建筑
4 “三教合一”的奇观
5 不和悬空寺说再见
三 “峻极神工”看木塔
1 走近应县木塔
2 遥看木塔云
3 长寿的木塔
4 传承木塔文化
附录
地方名片
浑源县
恒山风景名胜区
应县
不妨看看
浑源永安寺
浑源荆庄大云寺
栗毓美陵墓
千佛岭
名人纪事
古建匠意
非物质文化遗传
诗词歌赋
名吃物语
拎回惬意
住宿坐标
我陪你游
图版索引
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原文赏析:
恒山是历史悠久的文化名山。不仅是以奇隽著称的中华「五岳」之一,而且是我国著名的道教圣地和国务院公布的第一批重点风景名胜区。
北岳恒山,雄壮挺拔,峭丽奇峻,古往今来被誉为「塞外第一山」。琼楼仙阁的殿宇庙群,佛道交融的特有神韵,人杰地灵的景区文化,惊心动魄的战事烟云以及波澜壮阔的漫长历史,使这里布满了迷人的千古遗迹,也笼罩了浓郁斑澜的神韵彩色。这里引舜帝、秦始皇等帝王亲临祭祀,引无数英雄竞相折腰,有无数名人含情挥笔,也有不少道士隐居修仙……恒山是一幅美丽生动的画卷,是一部内涵丰厚的山水文化大书,值得人们来此细细品味……
四千多年以前,舜帝巡狩四方,北上至恒山,看到这里的山势险峻,奇峰壁立,雄伟壮观,遂叩封恒山
为北岳。此时的北岳,系指黄河中下游的大部分地区和东北地区,封恒山为北岳,实际上就是代表北方万山的宗山。除此之外,我们的祖先还选择了高大永恒而又极富灵气的泰山、华山、衡山和嵩山为东、西、南、中四岳为相应区域的宗山,与恒山一起合称五岳。秦始皇时,曾封天下12座名山并举行封禅仪式,恒山也在其中。所谓封禅,是封建帝王的一种礼仪。他们选一座山,在山上筑坛祭天,谓之封;在山下扫除祭地,称为禅。历代帝王之所以要按照地理方位选山封禅,最主要目的是为了展示自己「受命于天」,并以此来巩固自己的统治地位。这也就是为什么恒山不如喜马拉雅山和昆仑山之高,也不如黄山和桂林等名山之秀,却被加上「五岳」桂冠的历史文化大背景。
封禅山岳最早见诸于文字的是秦始皇,将恒山封为神的是崇道好神的汉武帝——天汉三年(前98年),刘彻在飞石窟举行了「瘗元玉」的典礼。而将恒山确定为「五岳」之一的却是汉宣帝刘询(前73~前49年)。他对「五岳」进行封禅大典,正式确定泰山为东岳,衡山为南岳,华山为西岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。此后唐玄宗、宋真宗都曾宗封「五岳」为帝,明太祖又尊「五岳」为神。由于历代帝王不断对北岳恒山进行封...
恒山位于山西省北部,发脉于阴山,止于太行山北部,绵延数百公里,面积147.5平方公里。恒山横亘塞上,气势磅礴,海拔2000米上下的群山并肩耸立,据说竟有108峰。主峰天峰岭位于浑源县城南4公里,海拔2017米(一说2052米)。西衔雁门关,东跨太行山,南嶂三晋,北瞰云代,内外长城蜿蜒其身,茫茫苍苍,势如龙腾虎跃,雄踞一方。恒山是海河支流桑乾河与滹沱河的分水岭,是通向冀中平原的咽喉要冲。内长城自居庸关同外长城分离后向西南沿恒山峰岭蜿蜒起伏,倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关五大雄关虎距之势构成了北岳恒山的特殊军事地位。古代帝王、诸侯,把它的高大雄伟、陡峭险峻当做江山社稷的象征,在不断的封禅和祭祀中,造就了庞大的古寺庙建筑群,到清朝乾隆年间(1736~1795年),已有各种寺庙60余处,住僧道100多人。当时有「三寺四嗣七亭阁,七宫八洞十二庙」之说。可惜历经沧桑变迁,有相当一部分已毁坏无迹。
恒山主峰天峰岭,又名「恒宗峰」、「玄云峰」,由东、南、北、中四座突起的山峰组成。中峰恒宗为恒山极顶,昂首九天;中锋和东峰之间,有一座圆形的小山,名曰白云峰;北峰香炉峰的西侧,有一座名曰五华峰的山峰,七峰环抱,极像天上的北斗七星,因此恒山又有七星峰之说。
恒山天峰岭是一座孤峰突兀的断山层,山体北临浑河,西踏磁峡,形成了雄浑壮观的版画式山形。并以其「奇」,与泰山之「尊」,华山之「险」,衡山之「秀」,嵩山的「雄」媲美于天下。恒山之「奇」,「奇」在如行如动,看上去不仅让人感到奇妙,而且给人一种活力和豪气。如果这时再细观号称北斗七星的七星峰,以乎还会有一种愉悦的快感和稚气的舒适。雄山奇景,真让人美哉快哉!
虽然北岳主峰有众多的寺庙建筑,但是,历史上祭祀大典的仪式多在河北曲阳县举行。嵩山、衡山、华山、泰山都祭其所属之地,而恒山之魂却远在别处,这就使恒山相对显得有些寂寞。这是什么原因呢?据说,一次舜...
和天峰岭隔峪相对的西峰翠屏山与东天峰岭遥相翘望,山脚下形成了万丈深谷,浑河之水穿峡而过,形成一道扼关带水、制南控北的峡谷天险。其中恒山著名的古建筑也大部分集中在这两峰一峡之间。譬如,有始建于公元六世纪的闻名于世的悬空寺,有明弘治十四年(1502年)修建的琉璃盖顶、雄伟高大的「恒宗殿」,有始建于北魏太延元年(435年)的北岳「寝宫」,有古朴典雅、形如弯月的「会仙府」,还有「纯阳宫」、「九天宫」等等。唐代诗人贾岛的著名诗句「天地有五岳,恒岳居其北;岩峦叠万重,诡怪浩难测」大概指的就是此山此峰此景。
以相对峭立的天峰岭和翠屏峰为中心的自然保护区,包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群、龙山一代景区等众多景区,以其独特的山势地貌和悠久的历史以及丰厚的文化底蕴,使恒山成为自然景观和人文景观兼备的著名风景名胜区。
恒山地险山雄,是历代兵家必争的军事要地。在中国历史上以恒山和太行山为背脊,以内外长城为屏障的塞北地区,决定生死存亡的战争至少有千次之多。春秋时,代国靠恒山而有天下;战国时,燕赵凭恒山而立天下;北魏时,拓跋氏依恒山而分天下;宋凭恒山而守天下……史载有24位皇帝亲临恒山,13位皇帝统兵在此厮杀,许多历史上的军事将领都在恒山留下了他们威震华夏、名垂千古的功业。
景区内现在还存留保护较好的长城遗址4段,最长的一段有10公里。另存有烽火台30多座,其中的落子洼烽火台不仅保存得较好,相传它还是穆桂英的点将台。
北岳恒山以其历史悠久,山势雄伟,风景旖旎,建筑奇妙,人文荟萃而扬名天下,所以历朝历代到恒山旅游、考察甚至到恒山隐居的名士文人络绎不绝。其中有唐代诗人贾岛,金代著名文学家、诗人元好问,元代理学家刘因,明代的李梦阳、乔宇,清代学问家魏象枢,他们为恒山著文、题匾、吟诗、绘画、摩崖刻石……给恒山留下了让游人们流连忘返、赞叹不绝的精品佳作。这是恒山文化宝库中的无价瑰宝...
浑源县
大同市辖县。在山西省境东北部,桑乾河支流浑河上游。全县总面积1966平方公里。人口28万人。西汉置崞县,又置繁畤县,均属雁门郡。东汉末年俱废。晋复置2县。北魏改崞县为崞山县,属繁畤郡。唐析云中县地置浑源县,属应州。五代唐避明宗李嗣源名讳,改浑元县。辽复为浑源县。金贞祐三年(1215年)置浑源州,县属之。蒙古初年改浑源县恒阴县。至元四年(1267年)废县入州。明、清俱为浑源州,属大同府。1912年改州为县,属雁门道,后直属省。1949年属察哈尔省。1952年复归山西省,属雁北专区。1967年属雁北地区。1993年属大同市。县境东、南、北三面环山,山区、丘陵占全县总面积的86%,西部、中部为浑河谷地。北岳恒山在县境东南,主峰海拔2016米。南山山高坡陡,林茂草盛,宜林宜牧;北山山低坡缓,植被稀疏,沟壑纵横,水土流失严重;中部地势平坦,土壤肥沃,灌溉便利,是主要的农业区。年平均气温6.2摄氏度。「浑源煤田」的储量为44亿吨,为山西省八大煤田之一。盛产黄芪,被誉为「黄芪之乡」。旅游资源丰富,有全国重点风景名胜区恒山风景名胜区,全国重点文物保护单位悬空寺、荆庄大云寺大雄宝殿和浑源永安寺。
由浑源县驱车向东南走约3.5公里,便到达了恒山的西北角下。车子穿过金龙峡谷以后,向东拐进山门驶入盘山公路,过龙凤亭,抵达停旨岭。停旨岭原名秦旨岭。据说,那是秦始皇二十九年(前218年)登临恒山时,恒山道士迎接始皇帝的所在。另有一说,秦始皇有次出游,东过琅琊,北达浑源,准备上恒宗祭岳时,忽然狂风大作,浓云密布,伸手不见五指,秦始皇一行只好在此止步,怀着千般遗憾遥祭北岳大帝。从此,这里便称秦旨岭。后来有皇帝亲自登临封禅或派大臣前来祭文,这里也就成了恒山道士的接送地点。在这里仰目北望,可以看见高耸在恒山主峰南壁掩映在松柏之间的宫殿式建筑恒宗大殿。
从停旨岭开始步行攀登古人开凿的石板小路,使人有一种如在云中的感觉,这就是「十里步云路」。人们说,宁走十步路,不登一步高。但是这段步云山路还要蛇行百折般的攀登,才能真正步入恒山胜境,那上面有不少有名的景点等着人们去游览观光。
在这条小山路上,有古人在恒山碑石上刻的石刻:「东岱大夫之松,西华仙人之掌,南衡龙书蛇篆,北恒金鸡玉羊。」它道出了恒山与天下名山的不同之处。所谓的恒山十八景,也多建在于此。在恒山的这个「门户」之处,你可见到高13米、宽6米的「恒宗」两个石刻大字。由于有了这两个大字,人们便称这里为「大字岭」或「大字湾」,刻有这两个大字的峭岩石壁取名为「恒宗岩」。这两个大字系明代成化年间(1465~1487年)山西督学张生的手笔。笔锋遒劲,横直如栋梁,犹如挂在恒峰上的一块巨匾,为古老的北岳增加了几分庄重和肃穆的色彩。「恒宗」二字不仅是书法杰作,而且是石刻镌雕的精品,这为恒山文化的内涵增加了色彩。转过大字岭再往上行,突兀间,几棵奇松英姿飒爽,风度翩翩,在山风中傲然挺立。那悠悠飘然的树帽,像是在向客人微笑;那颀长的树枝,像是伸出大手欢迎客人到来,这就是恒山著名的四棵「迎客松」,已有1300多年的树龄,当地传说称为「四大夫松」。湾南东面的那棵依...
恒山的修道士、被称为八仙之一的张果老,在一个狂风大作天昏地暗的中午,将他的小毛驴拴在这棵松树上,他自己则面壁恒宗,静悟玄机。突然,从树林里跳出了一只凶猛的大虎,张着大口,瞪着大眼狂吼几声,眨眼间向张果老的小毛驴扑去。谁知,毛驴虽小,能量却很大,它奋起四蹄,又蹦又踢,又叫又咬,同那猛虎拼搏了几个回合。奇怪的是,猛虎不但没吃掉毛驴,反倒补小毛驴打败了,最后猛虎带着满身伤痕狼狈而逃,小驴却仍在松树下自在地休闲缓气。这场驴虎之争的结果是小毛驴用劲过猛,将这棵松树主根系抖出地面,树干也留下一道印痕。那古松也已歪斜,在风中摇摇摆摆,大有随时倾倒之势。张果老见此情景,赶忙念动真言,将树扶正。从此这棵受惊的松树,就成了恒山一景——「虎口悬松」。
对这个又玄又神的故事怎么理解,自然各有明断,也许会有不同的看法。但不管怎么说,反正古松在这里已经耸立了很久很久,这故事在民间也传颂了很久很久。旅游观光至此景,细细琢磨琢磨,也许会别有感悟。
恒山的一些旅游景点排列也很有意思。在「虎风口」旁边,丹崖绝壁千仞之中,就是那座有着动人传说故事的「舍身崖」(又叫「姑嫂崖」)。刚刚看了「虎口悬松」,张果老的毛驴勇斗猛虎的故事还在耳畔萦绕,姑嫂从「舍身崖」跳崖殉情、化作两种小鸟的动情之心还在滞留,转眼就见到了青石路面上有无数小圆坑。那些小抗,深浅不一,长圆都有;浅者一二寸,深者三四寸。圆的如同毛驴蹄印,长的如同人的足迹。据说,这就是张果老在恒山修炼时倒骑毛驴留下的印迹。由于此处坡陡路滑,行走有些困难,张果老只好下驴步行。显然石板上的圆坑是小毛驴的蹄印,而长坑就是张果老的足迹。这就是距「虎口悬松」不远的十八景中的又有名景点,叫「果老岭」,也称「果老仙迹」。张果老倒骑毛驴的故事和身世,在全国不少地方都有传说,但历史上的张果老到底是个什么样的人物?大多不能说详说细;而在恒山,则有了具体说法。张果老,原名张果,山西永济人...
其它内容:
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这套书关注的主要是旅游者自己观察体味的内心世界,而不是外在的景观天际线。在这套书里,读者可以看出作者中规中矩的哲思,历史谱系大致不错的学识,也可看出作者行笔时的匠心和敏悟。历史和景观,景观和建造景观的原住民,在每本书里都有一个较完整的历史文化流变过程,读者可以在这种文化的情绪中藉其流动或跳跃,产生出自己可以再思索的另类飘逸和绵续。这种另类的飘逸和绵续既是思辨的,也是感性的;既是酣畅淋漓的,又是难以言说的。因为它是一种再也不可新造复制重构的文化情绪,一种满足自己想看到名实相副的历史遗迹而触动情感或心理上的一些更为重要的情调,诸如对古代建筑的理解、对另一种地域文化的新奇感受,对明清时期山西民居大院《儒商门第——常家庄园》、《信义在中堂——乔家大院》、《红六巨宅——王家大院》、《乡间皇城》的真切体验;对世界文化遗产和中国历史名城《北魏云冈》、《细说平遥》、《走马雁门》的秩序、规制、美丽、静谧并得以保存下来的惊异;对《五台朝顶》、《晋祠寻梦》、《恒岳神工》的沉醉而不自知;对完全可以称得上是世界非物质文化遗产的根祖文化《洪洞寻根》的大雪无痕似的那种无言感动,等等。
体验山西高原的这些地上文物,滋润我们渐以遗忘了的年代久远的古文明的灵魂,记忆历史文化延续的图景,“人说山西”系列丛书是极为纯正的一种可靠读本。它的深义在于有关文化的各个方面,尤其对美、对古代建筑艺术、对传统文化进行判读的能力。每本书都能告知读者,这些美好而充满教义感的景观价值从何而来。实实在在的,每一本书还有让人心智卧游的可能。
书摘插图
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北岳恒山,雄壮挺拔、俏丽奇峻,古往今来被誉为“塞外第一山”。在这里留下过帝王将相的身影,也引得无数英雄竞折腰,有无数文人墨客为之含情挥笔,更有不少道士隐居修仙。因此,从某种意义上来说,恒山是一种文化的象征。“神工”是指两座千年的木构神奇古建筑浑源悬空寺和应县木塔。悬空寺被认为是“天下奇观”、“崖壁绝作”。仅仅十几根碗口粗的柱子却在峭壁上支撑着整个寺院,让人感慨古代人民的惊人智慧和伟大的创造力。应县木塔是中国现今绝无仅有的最高、最古老、斗拱种类最多、建筑用材最巧、结构最稳固的重楼式纯木结构塔。
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:8分
主题深度:4分
文字风格:4分
语言运用:9分
文笔流畅:9分
思想传递:8分
知识深度:7分
知识广度:7分
实用性:9分
章节划分:9分
结构布局:8分
新颖与独特:7分
情感共鸣:9分
引人入胜:8分
现实相关:3分
沉浸感:3分
事实准确性:9分
文化贡献:4分