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本书是作者以爱情为主题的一部随笔集，全书采用信札的形式，书写了对于爱情的理解、诠释、回望与希冀。书中各篇又被分为春、夏、秋、冬四辑，暗合时间与生命的流动。文学的感性与哲学的思辨，使得整部作品 了一般谈情说爱文字的格局，闪耀出动人的智慧之光。

楔子：为爱而写

辑一 春意暖暖

温柔与虔诚

为你塑像

初恋

选择的奥秘

不是盲目

单身或结婚

的爱

男子的美

美貌战争

从外在美到内在美

爱的礼物

关于幸福

辑二 夏爱炽炽

从前世走来

爱情贫乏症

魔性的

迷恋

金钱与爱

爱与性

真爱与

嫉妒

恨

情书的况味

从私奔说起

殉情

结局

辑三 秋愫绵绵

恕

誓言与谎言

孤独与爱

爱别离

梦里现真情

如液体一般的爱情

奴性的忍耐

争吵

情人的眼泪

失恋

离婚

噬苦的情

辑四 冬恋深深

约会

老少配

男人的爱

恋母情结

心灵的去势

现代婚姻

新贞操

回报

亲密

宁为爱者

一生的爱

爱的未来

后记

林清玄：情侣路的尽头

李炜：渴望的艺术

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美貌战争 尽管美的尺度人人不同，但是社会文化里的美的标准仍然形成了制约，有着相当的一致性。 历届的世界小姐所具有的共同特征，平均年龄二十一岁，身高一米七三，三围是三五一二四一三五等等，便是 证明。 但是美的标准，却不是在这儿谈论的主题，这儿要述说的是美的魔力。所以，即使人们对美女看法上具有差距，可是所形成的威力却是相同。 我们从小到大，时时被教导的观人术，是要注重一个人的品德、才智、个性、气质、健康，甚至领导力、幽默感、经济状况和社会地位种种特性，但是把这一切拿来面对相貌之时，往往不堪一击，天平独独重垂在美貌这一端。 世人皆知以貌取人愚昧危险，表里如一的事物固然所在多有，但是表里相违的事物亦存在不少。人的相貌又何独不然呢？然而，美色当前，几乎是一种令人无法抗拒的直接反应。色力无边，面对美貌的对象，人人都会发生羡慕之情，问题是具有这种条件的异性，为什么该独独钟情于你呢？ 爱一个可爱的人，除却需要质问自己是否等同可爱之外，尚要意识到那只是本能、是 ，而非爱情。 《堂吉诃德》里有一段关于美貌的故事，十分鞭辟入里。 牧羊女马赛拉具有 世的姿容，但是她却宁可与山林为伍，放弃恋爱。 ，一个痴情人因为得不到她的爱而 了。于是众人皆怪罪于她的铁石心肠。马赛拉出现在丧礼上，并为自己辩解道： “美貌并不是我自己选择的。一个生有美貌的人在受人之爱以后，就非得还以相同的爱么？如果我是为你的美貌而爱你，而自己却生得丑陋，你却一定得爱我，这话听来就有些奇怪了。即使假设双方同样的美貌，但也不能说彼此的志趣相同。何况美有时候只能取悦眼目，却并不能激发爱情。何况，美的东西是无限的，那么人的欲愿也势必是无限的了……” 通常比较实际的人都会在伴侣的选择上，寻找与自己魅力程度、相貌美丑相近者，但是仅仅为对方的容貌而迷魔者亦屡见不鲜。 毛姆小说《人性枷锁》中的主人翁，爱上的便是一个具有姿色而精神堕落的女侍。而契诃夫则强调表里如一，并说出“人的一切。无论是面容、无论是衣着、无论是心灵、无论是思想，都应当是美好的”一番话。然而在真实的生活里，另外一位俄国作家普希金，却娶了一名美丽浮华的女子为妻，导致后来因为感情纠纷而决斗丧生的悲剧。 人性如此，神性亦然。 希腊神话中的三 ，当初就是为了争夺“ 的女神”头衔，而纷纷贿赂裁判者。 可叹的是这位帕里斯王子对于智慧和权力皆不动心，

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