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孝经

开宗明义章

天子章第二

诸侯章第三

卿、大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

附录

唐玄宗御注《孝经》

世范（节选）

礼记（节选）

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　　【原文】

　　在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　【译文】

　　诸侯位居众人之上的时候不应该骄纵，这样才能身居高位而又免除倾覆的危险；有规律地节制自己的生活，谨慎地衡量利害关系，这样才能保证财物充盈而不僭礼奢侈。身居高位而没有倾覆的危险，这是长久地守住尊贵地位的关键；财物充盈而不僭礼奢侈，这是长久地守住财富的关键。能够做到地位尊贵、财富丰厚，才能够保住江山社稷和黎民百姓，这正是诸侯应当遵行的孝道啊。《诗经·小雅·小曼》中说：“小心谨慎、战战兢兢，犹如面临深潭、脚踩薄冰，唯恐灾难发生。”

　　【鉴读】

　　本章谈到的是“诸侯之孝”。诸侯王上承天子，下辖人民，在国家的治理中扮演着非常重要的角色。诸侯之孝也体现着重要的价值，诸侯不可自恃尊位，挥霍无度，只有居安思危、权衡利弊、节制有度，才能长久地维护封国太平，庇佑百姓。诸侯之孝，就在于安守自己的封国，造福一方。

卿、大夫章第四

　　【原文】

　　非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

　　【译文】

　　如果不是先代贤明的帝王制定的合乎礼法的朝服，卿、大夫则不可以穿戴；不是先代贤明的帝王确立的合乎礼法的语言，卿、大夫则不可以乱说；不是先代贤明的帝王推行的道德规范和行为准则，卿、大夫则不可以妄为。因此，卿、大夫要做到不合乎礼法的言语不说，不合乎道德规范的事情不做。卿、大夫需要提升自身的修为，做到开口说话时无需斟酌也能使言谈合乎礼法，身体力行时无需辨别也能使自己的行为不出格。如此一来，卿、大夫的话语虽然广传天下，但却没有错误和不当之处；做过的事情人人皆知，然而也并没有因此招来怨恨。卿、大夫如果能做到使自身的服饰、语言和行为这三者都合乎礼义规范，那么就可以守护好自家的宗庙，延续后代。这正是卿、大夫应遵从的孝道啊！《诗经·大雅·民》中说：“从早到晚都孜孜不倦，只为侍奉天子一人。”

　　【鉴读】

　　本章谈到的是“卿、大夫之孝”。与天子、诸侯相比，卿、大夫是作为其左膀右臂而存在的。按照古代礼法，卿、大夫也可享有自己独立的宗庙，祭祀先祖，只不过规格要比天子、诸侯王小。卿、大夫要保住宗庙，就必须尽到自己当尽之责：上辅君王，下安百姓。因此，卿、大夫在言行上就有许多准则：遵从先王之道，谨言慎行，树立口碑。这就是卿、大夫之孝。另外，本章还谈到了服饰，服饰制度也是古代礼法的重要组成部分。

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编辑推荐

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前言

中国的古书浩如烟海，如果说让我们从这浩瀚的书海中评选出一部字数少、内容浅显，而又影响巨大的著作的话，那毫无疑问要数《孝经》了。

《孝经》这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一部书。全书共十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家君主，下至平民百姓，分为五个层级，而就各阶层的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。

《孝经》是自古以来读书人的一本书，所以被列为“十三经”之一。历史上仅为《孝经》注疏解译的就达五百家之多。更有甚者，大唐皇帝唐玄宗为了弘扬《孝经》的思想而亲自为之注解、作序，并以俊逸的隶书书写出来，令人刻于石碑之上，以流传后世。

《孝经》文义浅白，总字数不过一千八百余言，可是，两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，都广为传习，对其倍加尊崇，其影响所及，远至异族异国。《孝经》是一部奇书，是一部使人崇高圣洁的书，是一部充满人生智慧的书，是一部承载中华民族传统美德的经典之作。

编者为弘扬中华民族的优秀文化遗产，特意在本书的附录中编选了其他几种相关的传统著作，唯愿读者开卷有益！