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原文赏析：
荀子——性恶
孟子——性善
告子——性无善无不善
佛氏——不思善不思恶
扬雄、司马光——性善恶混
阳明所谓“知行合一”者即知行并进，不分先后之意。
对于七肢桶来说，所有说出口的话都是行为性的。它们所说的话不是用来交流思想，而是用来完成行为。无论什么对话，七肢桶全都事先知道双方会说些什么，这是事实。但为了让它们所知的对话变为真正的事实，对话仍然必须进行。
观此则知，阳明初欲任其元气追物修事，其结果渐倾于心理的绝望，而生厌世之思想。迨至忽悟此念生于孩提，此念可去，是断灭种性。所谓豁然大悟及所谓大悟彻底者，至此已开其端。
吾儒养心，未曾离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。（《传习录》）
这样，“格物”……成为“匡正事物”。他认为，人的直觉知识不可能按佛家教导的冥思默想方法而得到延展，它只有通过人们处理日常事务的经验而得到延展。
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书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：9分
主题深度：7分
文字风格：8分
语言运用：3分
文笔流畅：3分
思想传递：6分
知识深度：4分
知识广度：5分
实用性：6分
章节划分：7分
结构布局：6分
新颖与独特：6分
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