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在1933年夏日，为提倡“开发西北”，由顾执中与陆诒组织了“青海考察团”，途经陕西、甘肃，进入青海，对沿途作了全面考察。途中写了49篇有关报道，陆续在《新闻报》连载，产生了颇大影响，使“开发西北”广为国人所知。

孙序

钱序

李序

陈序

自序一

自序二

第一章“不要再一块儿死在东南”

第二章死心塌地在潼关

第三章呀！是潼关县的护照吗！

第四章倒霉的事接踵而起

第五章生命随着汽车在山巅流转

第六章满怀恐怖到平凉

第七章几经险阻到兰州

第八章万匹骏马奔腾而来

第九章地广人稀的甘肃面积

第十章到拉卜塄的沿途见闻

第十一章众族杂居的拉卜塄

第十二章拉卜塄的活佛势力

第十三章用牛粪擦碗的番民生活

……

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    “不要再一块儿死在东南”

    ――中委张继之痛语

    不作无益呻吟……只有紧紧地握住现在！

    继着“九？一八”的创痛之后，在二十二年的三月间，热河又沦亡于日本帝国主义之手，现在虽然日本帝国主义为了要略事休息起见，暂时宣告休战，可是屏障已失，日军随时可以进攻，华北的危机，随时有爆发的可能啊！我们计算近几十年来我国领土丧失的速度和面积，真使我们不寒而栗，我们的领土，原来只有一千一百多万平方公里，现在已经被人占领的有外蒙古、东三省和热河省，一共二百九十万平方公里，再加上受英帝国主义操纵而接近脱离我国本部的西藏，又占去九十多万平方公里，总共约有四百万平方公里，已超过全面积三分之一。我们常听见一般人夸言“我国地大物博……”，可是如果冷静地观察一下，那么便感到亡国灭种之祸，早已迫在眉睫了！

    但是徒忧愤国难之日益严重，不奋身起来猛干，那末还是无补于铁一般的事实。因此，处于严重的现时代的我们，已不暇为目前的国难，作无益的呻吟和悲叹；我们只有紧紧地把握住现在，对于已失的领土，我们当以铁血去收回，对于尚未失去而已经危机四伏的边疆，尤其是广大富饶的西北，当奋全力以经营它，充实它，以免重蹈覆辙。

    为了要实现我们的目的，于是“中国边疆文化促进会”，便应着客观环境的需要而产生了，我们大家准备倾全力，脚踏实地地到荒漠的边疆去努力文化事业，希望由文化的伟力，来推动边疆民众，做充实边疆开发边疆的工作。

    我们*先准备从青海着手做起，在工作之前，先组织考察团实地去考察，以作将来做边疆文化工作的张本，同时以考察所得，报告国人，以唤起国人对边疆的注意。七月三日的下午，我们往青海考察的一个小集团(顾执中、舒永康、汪扬、及陆诒)开始出发，到边疆去作首次的旅行。两点半钟的时候，大家都集中在北站，蒙钱承绪先生、章先梅先生、蒋宗义先生、冯肇梁先生及杨霁明先生等，及几位深情厚谊的密斯们都到站欢送，使我们内心引起无限的感铭和依恋。

    三点钟的时候，车头晌出一声锐利的汽笛声，我们所乘的列车，就从受过“一二？八”炮火洗礼的北站，缓缓地爬行到大自然的原野里去，我们立在窗边，向着送别的亲友们扬巾示意，终于在怅惘中发现我们自己已经离别了上海。

    为了数日来的疲乏，在车中竟斜依着睡。在？？中，听从车轮滚动所发出的声调中，似乎在唱着“到青海去――到青海去”。火车在脚夫的扰嚷声中，到达了南京。那时因为时间已在晚上十时半，所以我们乘车入城，和《新闻报》驻京采访部俞树立、廖寿昌、曹天纵三先生见了面以后，便死心塌地去找旅馆休息。关于团中公事的进行，只好等待一觉睡到天明后，再行着手了。

    四日晨六时洗盥初罢，即至管家桥中华矿学社找黄伯逵团员，因他还未到社，所以只好到他的家里去，预备把他从床上抓起来。不料他却早已起身，他并且很干脆地说：“我已准备好了一切，随便什么时候，都可以动身。”我便拉他到我们的旅馆，介绍给全体团员，大家见面。

    大家一番寒暄了以后，我们便在室中开了青海考察团的**次会议，**项我们决定了我们的组织，大家推举顾执中为团长，黄伯逵为交际主任，汪扬为文书主任，陆诒为宣传主任，舒永康为庶务主任；第二项我们决定了行程，预备七月五日动身赴徐州，六日在郑州，七日在潼关，八日在西安，十五日到达甘肃的兰州，廿一日到达青海的西宁，此后在青海各地考察的行程，须俟到了西宁，详细研究以后，方可决定。会议正将终了的时候，恰巧茶房来报告说：“俞先生有电话来，请我们大家吃早饭去。”

    四日的各项进行，大部分都很顺利，俞树立先生为我们请求中央宣传委员会发给介绍函，廖寿昌、曹天纵二先生为我们向蒙藏委员会奔走，蒯泽民先生为我们请求青海当局驻京代表康参谋长予以保护，结果都**满意。诸事既了，我们便在五日的晓光中，离开了首都，搭着津浦快车，直奔徐州。

    车中或唱歌，或浏览窗外风景，都不很寂寞，晚上九时，快到徐州的时候，茶房向我们要钱，我们给了他一块钱，以为三壶茶的代价，但是他还**不满意，口中还是唠唠叨叨地响着，我们抱着宁人息事，实行不抵抗的主义，加他到一元六角，他依然表示着失望……

    P2-4

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谓汉回之争，起于种族宗教之不同，于理固属不可通，可是事实上每经变乱一次，回汉间之感情，便多裂痕一次，推其误会之由，不外后举数点。

（一）回教本身有新旧之分，而新教又有新旧之分，派别各异，意见不同，纠纷遂起。地方官为治安计，不得不派官兵查办，然官兵皆不谙其教派之内容，自难判别其是非，往往一起斩除，玉石不分，于是引起多数回人的反感，互相联合，而与官兵相抗。官兵多为汉人，因此便起误会，指为汉回之争。

（二）回民既抗官，地方当然受其蹂躏，遭殃者则多为无教之汉民，汉民为自卫计，不得不请兵压制，或创办团练以图防御，于是复遭创乱者的迁恨，受其恣意杀戮，而汉民亦筹报复之方。彼此残杀，一往一复，祸乱之烈，不忍殚述。然攻匪者不仅汉人，回人之良善者亦有，为匪者不仅回人，汉人亦往往掺杂其间。有不肖之徒，意图取利，乘机煽动，以回汗之问题，于是误会便起。

（三）由于清政府政治手段恶辣之遗毒的误会，清朝入主中国，恒用政治手腕以济其力之不足，蒙古强而善射，利用之以为先驱。恐其异己，乃宠之以爵禄，诱之以女色，麻醉之以宗教，西藏远在荒服，则胁其兵威，而以黄教移其性。汉人重文，以文弱之，回人尚武，以武愚之，汉回文武殊途，思想不免异致，清朝乃复规定种种不平等条约以苛遇之，执行者多汉满官吏，回教徒不知其间之作用，故每经一度压迫，对汉人则增一层恶感。又岂知汉回同为被压迫者，积恶愈深，消除愈难。西宁后子河一带地方，至今尚有此种裂痕，民十七年变乱时，回人中之不肖者，秉此遗毒，夺取汉人之财产，十八年孙连仲部到青，汉人复将自己财物夺回，将回人控告或逐出。此种互相报复之恶剧层出不穷，愈演愈烈，实足牵动中国之大局。

这里是神话中的桃花源。当我们在一个果树园中摄影的时候，碰到一位道貌岸然的老者，他知我们自远道而来，便很殷勤地招待我们到家中去休憩。他的家里，就在果树园对面的土墩上，客堂内悬挂着名人的书画，一切的陈设，都井井有条，没有丝毫流俗的气味，好像这里面的主人，一定是位僻居深山的隐士。——可见“道貌岸然”在1930年代还是个褒义词。

再行二三里到土门关，从双城到土门关二十里路程，竟是一片青山，而河水（夏河）湍急，令人气概舒展，山麓河旁，田亩阡陌，绿树成荫，农村居民，均忙于收割，男女操劳，耐苦精神，一望而知，天气温和，有如江浙四五月间。夹衣轻骑，几疑身在画中，将近土门关之际，忽然乌云四合，山峰糊涂，好似大雨倾盆，几在顷刻之间者。及抵土门关，因歇马，河水绕店以流，竟夜潺潺之声，入于耳鼓，倚枕思乡，不觉午夜之将至。——非必要的感情流露，难得一见。

书籍介绍

在1933年夏日，为提倡“开发西北”，由顾执中与陆诒组织了“青海考察团”，途经陕西、甘肃，进入青海，对沿途作了全面考察。途中写了49篇有关报道，陆续在《新闻报》连载，产生了颇大影响，使“开发西北”广为国人所知。