全新正版图书 犯罪构成的经验与逻辑彭文华中国政法大学出版社9787562098027 犯罪构成研究普通大众蔚蓝书店 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

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序

绪论

章 犯罪构威

节 大陆法系国家的犯罪构成源流

一、中世纪之前及早期的犯罪构成（约公元前8世纪纪）

二、中世纪中后期的犯罪构成（约10世纪16世纪）

三、文艺复兴以后的犯罪构成（约17世纪世纪初）

四、小结

节 英美法系国家的犯罪构成源流

一、英国刑事法律中的犯罪构成源流

二、美国刑事法律中的犯罪构成源流

三、英关判例制度与犯罪构成

四、制定法时代的英美法系犯罪构成

五、小结

第三节 社会主义法系的犯罪构成源流

一、苏俄犯罪构成理论的发展沿革

二、小结

章 犯罪构威本体论

节 中西文化本体论与犯罪构成本体论

一、中国文化本体论：

二、西方文化本体论：征服自然

三、文化本体论与犯罪构成本体论

节 主客观一元化的犯罪构成本体论

一、主客观一元化的犯罪观的形成

二、主客观一元化与中国犯罪构成

三、主客观一元化与犯罪构成本体要素

四、规范要素在主客观一元化的犯罪构成体系中的地位

第三节 主客观二元化的犯罪构成本体论

一、主客观二元化的犯罪观的形成

二、主客观二元化与西方国家犯罪构成

三、主客观二元化与犯罪构成本体要素

四、规范要素在主客观二元化的犯罪构成体系中的地位

第三章 犯罪构威方

节 中西文化方与犯罪构成方

一、中国文化方：变通

二、西方文化方：规定

三、文化方与犯罪构成方

节 意合的犯罪构成

一、意合的犯罪构成之本质

二、意合的犯罪构成之基本特征

三、意合的犯罪构成之

四、意合的犯罪构成之局限

五、意合的犯罪构成与犯罪既遂形态

第三节 形合的犯罪构成

一、形合的犯罪构成之本质

二、形合的犯罪构成之基本特征

三、形合的犯罪构成之

四、形合的犯罪构成之局限

五、形合的犯罪构成与犯罪预备形态

第四章 犯罪构威认识论

节 中西文化认识论与犯罪构成认识论

一、中国文化认识论：直觉体悟

二、西方文化认识论：逻辑分析

三、文化认识论与犯罪构成认识论

节 平面的犯罪构成

一、平面的犯罪构成的形成与发展

二、平面的犯罪构成之基本特征

三、平面的犯罪构成之

四、平面的犯罪构成之局限

第三节 立体的犯罪构成

一、立体的犯罪构成的形成与发展

二、立体的犯罪构成之特征

三、立体的犯罪构成之

四、立体的犯罪构成之局限

第五章 犯罪构威模式论

节 中西文化模式论与犯罪构成模式论

一、中国文化：机体模式

二、西方文化：机器模式

三、文化模式与犯罪构成模式

四、犯罪构成模式与司法的公正、效率及刑事诉讼规则

节 机体的犯罪构成

一、中国犯罪构成的机体

二、机体的犯罪构成与诉讼的综合规则

三、机体的犯罪构成之与局限

第三节 机器的犯罪构成

一、西方犯罪构成的机器

二、机器的犯罪构成与诉讼的可废除规则

三、机器的犯罪构成的与局限

第六章 犯罪构成逻辑论

节 行为理论及其逻辑构造

一、大陆法系国家行为理论及其逻辑构造

二、我国行为理论及其价值构造

节 犯罪构成要件的判断次序与体系逻辑

一、犯罪构成要件的判断次序不能代表犯罪构成论体系的逻辑

二、犯罪构成要件的判断次序不会影响评价结果

第三节 犯罪构成论体系的逻辑推演模式

一、合成式犯罪构成论体系与分解式犯罪构成论体系

二、当前我国主要犯罪构成论体系的逻辑推演模式评析

三、小结

第四节 不同类型的犯罪构成论体系的逻辑缺陷

一、分解式犯罪构成论体系的逻辑缺陷

二、合成式犯罪构成论体系的逻辑缺陷

第五节 犯罪构成论体系的逻辑构造

一、犯罪构成论体系中不同命题的逻辑属

二、分解式犯罪构成论体系的逻辑构造

三、合成式犯罪构成论体系的逻辑构造

四、不同模式犯罪构成论体系下的行为机能

第七章 犯罪构威本土化

节 文化交融与法律本土化

一、跨文化交流

二、法律本土化

节 犯罪论体系的本土化历程

一、国外犯罪论体系的本土化历程

二、中国犯罪构成理论的本土化历程

第三节 犯罪构成本土化的中国经验

一、中国犯罪构成本土化的本体论经验

二、中国犯罪构成本土化的方经验

三、中国犯罪构成本土化的认识论、模式论经验

第四节 犯罪构成本土化的逻辑检视

一、平面犯罪构成论体系本土化的逻辑缺陷

二、阶层犯罪构成论体系本土化的逻辑挑战

三、不同逻辑下的概念差异

参考文献

后记

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文化有广义和狭义之分。狭义的文化通常指大多数今天所使用的含义括艺术和遗产以及出版、广播、电视、电影、录像、录音等文化产业；广义的文化是指更广泛的社会学的含义，即把它看作一套共享的标志、价值信仰。

[pan style="font-family:宋体">加拿大文化学者

D.

保罗·谢弗通过对各种文化概行比较分析，提出了文化的整体定义。他认为，文化是指一种整体含义，是一种动态的、有机的整体。

[2

）“与人们看待和解释世界、把自己组织起来、处理自身的事务、提高和丰富生活以及与在世界上定位自身等有关的有机的和动态的整体。”

[3

）在这里，

D.

保罗·谢弗将文化看成是与世界观、价值观有关的整体体系，具有相对合理。

法律的运行离不开文化的支持，其生命孕育于文化之中，与文化交融在一起。在人类社会的发程中，人们对外界的看法和对待社会秩序的态度，决定了社会权力的分配以及社会制度的组织形式。自私有制和国家产生后，法律成为规范社会权力分配和保障社会制度运行不可或缺的工具。法律的运行，既离不开国家和代表国家的统治者的提倡和维护，也离不开个人、群体和社会的认可和支持。法律的实践过程，不仅需要国家作后盾，同时也必须融入社会，为社会所接受。法律所体现的价值取向是否与社会的价值取向一致，是法律能否获得有效推行和取得良好社会效果的保证。从法律的社会效果角度上讲，文化是法律的载体，法律是文化的实现。“正因为法律文化必然会构成一般文化定义的一部分，所以很难想象任何范围广泛的法律文化比较研究的方案中，竟未显示法律文化直接或间接受到更大政治、经济和知识背景方式的影响。”

[pan style="font-family:宋体">法律文化作为文化的一个分支，是社会上层建筑中有关法律、法律思想、法律制度、法律设施等一系列法律活动及其成果和，是以往人类法律活动的凝结物，也是现实法律实践的一种状态和完善程度。

(2

）法律文括有形的立法、司法等外在因素，含人民对法律的认识及态度等内在因素。（

3

）美国法律社会学家弗里德曼对法律文化有过精辟论述。弗里德曼认为，法律文化是针对法律体系的公共知识、态度和行为模式，是作为整体的文化有机相关的身括社会中人们保有的对于法律、法律体系及其各个组成部分的观念、态度、评价、信仰和意见等。（

4)

弗里德曼还指出了法律文化的多样，认为每个国家、民族都有一种法律文化，每个国家或者社会都有自己的法律文化，没有任何两个是相似的。法律词语和法律实践作为文化的结构，不仅对那些训练有素的业内人士或者从事日常商业交易的人们来说如此，对普通人也一样。

(5)

同为西方国家、虽然在价值观念、文化源流、意识形态等方面有共，但差异是客观存在的。两大法系而言，由于文化的多样与丰富，法律文化存在差异是自然而然的。即使在同一法系的不同国家，由于文化、价值观念上的不同，也不可能出现法律文化的趋同。“大陆法系国家的法律制度与法律文化的多样和丰富不仅体现在国家间的差异，同时也体现于同一国家在不同历史时期的变化。”（

6

）因此，我们在研究法律制度时，不应该……

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